| 三年。老君降于北邙山之清庙。敕道士隶宗正寺班在诸王之次。令贡举人兼通老子道德经 述曰。自有佛以来。世称佛老。立文为次。吴阚泽称道事天天事佛。隋李士谦论三教优劣。谓佛日道月儒五星。魏收撰北魏佛老志。皆先僧而后道。其义已定。太宗谓老子李姓是国之祖。遂令居佛上。违理失礼。岂老子意耶。太宗明君亦有时而愚乎。至高宗以道士隶宗正违理失礼其愚尤甚焉厥后武宗尚道废佛皆二君教其愚也 调露元年。汾州启福寺主惠澄染患。牛吼而终。寺僧长宁。夜见澄来形色憔瘁云。为互用三宝物。受苦难言。诸罪差轻唯用伽蓝物为至重愿赐救济。宁即为诵经忏罪。月余复来云。承利益已得息苦。别居一处。但未知得脱之日 述曰。为沙门而不明因果。私取常住之物以适己用。用者受者均被其苦。轻则为牛畜奴役。重则受镬汤炉炭。的论其报可不痛哉。至于权门要路。复不知果报之为何义。以故甘受愚僧之饵而不悟其非。占山为坟卖帖住院。若主若客皆入罪门。若此之流深足鄙耻 永隆元年。沙门智运。于洛阳龙门山镌石为一万五千佛 永淳元年十一月。慈恩法师窥基示寂。敕诸寺图形以祀。师禀奘法师瑜伽师地唯识宗旨。号百部论主。世宗为慈恩教(奘师传戒贤三时教一有二空三不有不空教) 二年。西明寺沙门道世。宣律师之弟也。尝以教藏渊博学者难观。因撰法苑珠林一百卷。分门类事。览者便之 则天武后([賏/空]初入宫为才人。太宗崩。出为感业寺尼。高宗诣寺行香。是之纳后宫拜昭仪。次年再为后。弘道元年高宗崩。皇太子即位。是为中宗。光宅元年。废中宗为庐陵王。武后自听政○[賏/空]照同。武后自制此字) 垂拱三年。南天竺三藏菩提流志来 永昌元年。义净三藏将梵本寄室利佛逝国。述南海寄归传。求法高僧传。以是年回广州。冬复往佛逝国○扬州白塔寺沙门道昶。掌知僧物自在侵用。忽有冥官数人。白日入房。曳昶下地。欲断其颈。昶惊叫乞命。官厉声言。合房资财并送还僧当放汝活。昶叩头言。不敢违命。即声钟集众。罄舍衣物。造像设斋。冥官三日复至。见昶一钵一纳。不言而去。昶自是进修。卒成明行 载初元年。敕沙门法朗九人重译大云经。并封县公赐紫袈裟银龟袋(赐紫始此) 二年。敕僧尼依旧立在道士女冠之上○敕荆州神秀禅师入京行道。历三朝皆礼为国师(五祖旁出)○于阗国沙门天智。译造像功德等六部 如意元年。敕断天下屠钓 二年。天宫威禅师为左溪朗禅师说止观法门○北印度沙门宝思惟。译文殊一字咒经等七部。南印度沙门法希。译宝雨经等十部○绛州二童女。依尼师出家。尼诵华严一日坐亡。二女失望。旦旦诣坟号泣 三年。忽生莲华五茎于土。郡以上闻。则天敕检华根出自舌上。乃召二女入内。亲为落发令居天女寺○始令佛经制卍字。为如来吉祥万德之所集。音之为万(华严音义。作大周长寿者。盖武后尝改唐称周。年号长寿。后改为如意) 案翻译名义引纂要云。如来胸臆有大人相。形如[歹*ㄙ*ㄙ]字。名吉祥海云。又作礼。是吉祥胜德之相。由发右旋而生似卍字。[歹*ㄙ*ㄙ]礼是西土字。卍卍万方。是此土字。同呼为万 延载元年。敕天下僧尼旧隶司宾(即鸿胪寺)今改隶祠部(以佛教有护国救人福解厄之)○波斯国人拂多诞(西海大秦国人)持二宗经伪教来朝 述曰。太宗时。波斯穆护进火祆教。救建大秦寺。武后时。波斯拂多诞进二宗经。厥后大历间荆扬洪越等州各建摩尼寺。此魔教邪法。愚民易于渐染。由屡朝君臣当世名德不能简邪正以别同异故。其法行于世。而弗禁虚。是盖西土九十五外道之类欤○良渚曰。准国朝法令。诸以二宗经及非藏经所载不根经文传习惑众者。以左道论罪。二宗者。谓男女不嫁娶。互持不语。病不服药。死则裸葬等。不根经文者。谓佛佛吐恋师。佛说啼泪。大小明王出世经。开元括地变文。齐天论。五来子曲之类。其法不茹荤饮酒。昼寝夜兴以香为信。阴相交结称为善友。一旦郡邑有小隙则凭狼作乱。如方腊吕昂辈是也。其说以天下禅人但传卢行者十二部假禅。若吾徒即是真禅。有云。菩提子达磨。栽心地种透灵台。或问。终何所归。则曰。不生天不入地。不求佛不涉余途。直过之也。如此魔教。愚民皆乐为之其徒。以不杀不饮不荤辛为至严。沙门有为行弗谨。反遭其讥。出家守法不可自勉 |