| 何意汝先死 我果报不成 珠师问比丘言。鹅今于汝竟是何亲。愁恼乃尔。比丘答言。不满我愿所以不乐。珠师问言。欲作何愿。比丘以偈答言 菩萨往昔时 舍身以贸鸽 我亦作是意 舍命欲代鹅 我得最胜心 欲全此鹅命 久住常安乐 由汝杀鹅故 心愿不满足 尔时比丘更具说已。珠师即开鹅腹而还得珠。既见珠已便举声号哭。语比丘言。汝护鹅命不惜于身。使我造此非法之事。即说偈言 汝藏功德事 如似灰覆火 我以愚痴故 烧然数百身 汝于佛标相 极为甚相称 我以愚痴故 不能善观察 为痴火所烧 愿当暂留住 少听我忏悔 犹如脚跌者 按地还得起 南无清净行 南无坚持戒 遭是极苦难 不作毁缺行 不遇如是恶 持戒非希有 要当值此苦 能持禁戒者 是则名为难 为鹅身受苦 不犯于禁戒 此事实难有 忏悔既讫已 即放比丘还 又大庄严论说。有诸比丘。旷野中行。为贼劫掠。剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落。尽欲杀害。贼中一人先曾出家。语同伴言。今者何为尽欲杀害。比丘之法不得伤草。今者以草系诸比丘。彼畏伤故终不能得四向驰告。贼即以草而系缚之。舍之而去。诸比丘等既被草缚。恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为日所炙。蚊虻蝇蚤之所唼娆。从旦被缚至于日夕。转到日没晦冥大暗。夜行禽兽交横驰走。甚可怖畏。有老比丘语诸年少。说偈诫言 若有智慧者 能坚持禁戒 求人天涅槃 称意而获得 名称普闻知 一切咸供养 必得人天乐 亦获解脱果 伊罗钵龙王 以其毁禁戒 损伤树叶故 命终堕龙中 诸佛悉不记 彼得出龙时 能坚持禁戒 斯事为其难 戒相极众多 分别晓了难 如剑林棘丛 处中多伤毁 愚劣不堪任 护持如此戒 是诸比丘为苦所逼。不得屈伸及以转动。恐伤草命。唯当护戒至死不犯。即说偈言 我等往昔来 造作众恶业 或得生人道 窃盗淫他妻 王法受刑戮 计算不能数 复受地狱苦 如是亦难计 或受畜生身 牛羊及鸡犬 獐鹿禽兽等 为他所杀害 丧身无崖限 未曾有少利 我等于今者 为护圣戒故 分舍是微命 必获大利益 我等今危厄 必定舍躯命 若当命终后 生天受快乐 若毁犯禁戒 现在恶名闻 为人所轻贱 命终堕恶道 今当共立要 于此至殁命 假使此日光 暴我身命干 我要持佛戒 终不中毁犯 假使遇恶兽 掴裂我身手 终不敢毁犯 释师子禁戒 我宁持戒死 不愿犯戒生 诸比丘等闻老比丘说是偈已。各正其身不动不摇。譬如大树无风之时枝叶不动。时彼国王遇出畋猎。渐渐游行至诸比丘所系之处。王遥见之心生疑惑。谓是露形尼揵子等。遣人往看。诸比丘等深生惭愧。障蔽其身使人审知释子沙门。何以知之。右肩黑故。即便还白言。大王。彼是沙门。非为尼揵。即说偈言 王今应当知 彼为贼所劫 惭愧为草系 如钩制大象 于时大王闻是事已。深生疑怪。默作是念。我今宜往彼比丘所。作是念已。即说偈言 青草用系手 犹如鹦鹉翅 又如祠天羊 不动亦不摇 虽知处危难 默住不伤草 如林为火焚 牦牛为尾死 说是偈已。往至其所。以偈问曰 身体极丁壮 无病似有力 以何因缘故 草系不动摇 汝等岂不知 身自有力耶 为祝所迷惑 为是苦行耶 为自厌患身 愿速说其意 于是比丘。以偈答王曰 守诸禁戒故 不敢挽顿绝 佛说诸草木 悉是鬼神宅 我等不敢违 是以不能绝 如似祝场中 为蛇画境界 以神祝力故 毒蛇不敢度 牟尼尊画界 我等不敢越 我等虽护命 会归于磨灭 愿以持戒死 终不犯戒生 |