| 若果从缘生 是缘无自性 从无自性生 何得从缘生 果不从缘生 不从非缘生 以果无有故 缘非缘亦无 果从众缘生。是缘无自性。若无自性则无法。无法何能生。是故果不从缘生。不从非缘生者。破缘故说非缘。实无非缘法。是故不从非缘生。若不从二生。是则无果。无果故缘非缘亦无 中论观去来品第二(二十五偈) 问曰。世间眼见三时有作。已去未去去时。以有作故当知有诸法。答曰 已去无有去 未去亦无去 离已去未去 去时亦无去 已去无有去已去故。若离去有去业。是事不然。未去亦无去。未有去法故。去时名半去半未去。不离已去未去故。问曰 动处则有去 此中有去时 非已去未去 是故去时去 随有作业处。是中应有去。眼见去时中有作业。已去中作业已灭。未去中未有作业。是故当知去时有去。答曰 云何于去时 而当有去法 若离于去法 去时不可得 去时有去法。是事不然。何以故。离去法去时不可得。若离去法有去时者。应去时中有去。如器中有果。复次 若言去时去 是人则有咎 离去有去时 去时独去故 若谓已去未去中无去。去时实有去者。是人则有咎。若离去法有去时。则不相因待。何以故。若说去时有去。是则为二。而实不尔。是故不得言离去有去时。复次 若去时有去 则有二种去 一谓为去时 二谓去时去 若谓去时有去是则有过。所谓有二去。一者因去有去时。二者去时中有去。问曰。若有二去有何咎。答曰 若有二去法 则有二去者 以离于去者 去法不可得 若有二去法。则有二去者。何以故。因去法有去者故。一人有二去二去者。此则不然。是故去时亦无去。问曰。离去者无去法可尔。今三时中定有去者。答曰 若离于去者 去法不可得 以无去法故 何得有去者 若离于去者。则去法不可得。今云何于无去法中。言三时定有去者。复次 去者则不去 不去者不去 离去不去者 无第三去者 无有去者。何以故。若有去者则有二种。若去者若不去者。若离是二。无第三去者。问曰。若去者去有何咎。答曰 若言去者去 云何有此义 若离于去法 去者不可得 若谓定有去者用去法。是事不然。何以故。离去法。去者不可得故。若离去者定有去法。则去者能用去法。而实不尔。复次 若去者有去 则有二种去 一谓去者去 二谓去法去 若言去者用去法。则有二过。于一去者中而有二去。一以去法成去者。二以去者成去法。去者成已然后用去法。是事不然。是故先三时中。谓定有去者用去法。是事不然。复次 若谓去者去 是人则有咎 离去有去者 说去者有去 若人说去者能用去法。是人则有咎。离去法有去者。何以故。说去者用去法。是为先有去者后有去法。是事不然。是故三时中无有去者。复次若决定有去有去者。应有初发。而于三时中。求发不可得。何以故 已去中无发 未去中无发 去时中无发 何处当有发 何以故。三时中无发 未发无去时 亦无有已去 是二应有发 未去何有发 无去无未去 亦复无去时 一切无有发 何故而分别 若人未发则无去时。亦无已去。若有发当在二处。去时已去中。二俱不然。未去时未有发故。未去中何有发。发无故无去。无去故无去者。何得有已去未去去时。问曰。若无去无去者。应有住住者。答曰 去者则不住 不去者不住 离去不去者 何有第三住 若有住有住者。应去者住。若不去者住。若离此二。应有第三住。是事不然。去者不住。去未息故。与去相违名为住。不去者亦不住。何以故。因去法灭故有住。无去则无住。离去者不去者。更无第三住者。若有第三住者。即在去者不去者中。以是故。不得言去者住。复次 去者若当住 云何有此义 若当离于去 去者不可得 汝谓去者住。是事不然。何以故。离去法。去者不可得。若去者在去相。云何当有住。去住相违故。复次 |