| 复次在家出家菩萨翼四种善修业得一切大人相。决定修者得足下安平相。专心修者得足下千辐轮[月*庸]腨肠手足网缦手足柔软七处满缺骨满臂肘[月*庸]圆身[月*庸]直广长舌九相。常修者得纤长指[月*庸]足跟平立手摩膝身圆满齿齐密五相。无罪修者得余诸相。于诸众生无忿恚者得手足柔软皮肤细软二相。次第修时得[月*庸]腨肠相。欢喜光明音声善心行得圆光一寻身金色齿白净眉间白毫四相。闻誉不喜覆藏功德得马藏相。所修善根回向菩提得毛上靡四十齿次第得上味肉髻四相。勤修精进得师子上身方颊车二相。安众生心如视一子得齿齐密绀眼[目*妾]如牛王三相。修善无厌获得余相。是名四种善修业得三十二大人相 种性地菩萨相好种子处。解行地菩萨修集方便。净心地菩萨得。余地菩萨渐胜清净。如来毕竟地。快净无上。此略说诸相。为软中上众生。余一切佛法皆是大人相。此及余百四十相。于身妙好故说随形好。略说一切众生福德积聚等一毛相。一切毛相福德积聚等一随形好。一切随形好福德积聚增至百倍。乃得一相。除白毫肉髻。余一切相功德增至千倍。乃得白毫相。白毫相功德增至百千倍。乃得肉髻无见顶相。白毫相功德增至亿百千倍。乃得如来法[彖/虫]音相。如来随意发声清净梵音乃至十方无量世界。如是如来无量功德积聚不可思议。复次相好善业三种无量。三阿僧祇劫修习。名劫无量。安乐一切众生。名心无量。种种善业。名行无量。是无量福德众具修习出如来相好 四一切种清净者。一者身净。二者境界净。三者心净。四者智净。烦恼习身舍离无余。得最上身生灭自在。是名身净。种种现化及所言说一切境界自在无碍。是名境界净。烦恼悉离善根成熟。是名心净。舍离一切无明秽污。一切所知无碍自在。是名智净 如来十力者。一者处非处智力。二者自业智力。三者禅解脱三昧正受智力。四者诸根利钝智力。五者种种解智力。六者种种界智力。七者至处道智力。八者宿命智力。九者生死智力。十者漏尽智力。此十力如十力修多罗广说。言语所说不乖于如。是故名多陀阿伽驮。净不净果依差别因。是名是处。净不净果差别因相违。是名非处。离增上慢智。是名如实智。如前无上菩提品说。一切智无碍智清净智。是名离增上慢智。堪能一切种利益众生一切魔怨舍离得胜。是名为力。修习摄受随欲自在。是名成就。无上涅槃。是名胜妙。得八圣道离一切恼乱恐怖。是名安隐。自知所得。名为自知。自所得法以哀愍心为人广说。是名转梵轮。何以故。如来于此种种恼乱清净寂灭清凉真实。初转令一切众生皆得清净。是名梵轮。得最上教摄无上大师说。自所得破坏异道。于诸异论不生怯弱。一切诸论胜妙无上。为四众说。是名师子吼。略说自安安彼彼我俱安。开发显示教授宣说。又复略说得义得方便。若天若人诸有所求悉于我得。是名得方便。如病得差除恼安隐。复为人治。是名转法轮。能令一切虚妄邪师得诸对治诸病得差。是名师子吼。若所作业成就已灭。是名过去。若未作未灭而是当作。是名未来。若所作业非作已灭。而是所作。是名现在。以行分别复有三种。谓身口意业。以受法分别复有四种。有受法得现世乐他世苦报。广说如前自他利品。现法后世若安不安。随其所应说法利益。是名处方便。若众生数以非众生数为境界而有所作。是名众生。善根所作。是名为因。爱与不爱祸福果成。是名为报。略说一切时一切行一切处方便一切众生一切境界一切因一切祸一切福。如是一切如来悉知无余无上 四禅八解脱。于禅解脱心得自在。彼彼色像随意悉成。是名禅解脱三昧正受。如说世尊三昧正受。如其正受光照梵天妙音说法。但闻其声不见其形。以是义故。如来入共世间不共世间像类三昧能速成办。于禅解脱心得自在随意悉成。是故说禅解脱三昧正受。复次于诸禅等有二种烦恼。一者未方便修烦恼障碍令不得修。二者已得自地烦恼诸缠所使违胜进道。如来以种种世俗言教。随其色像随其所应。令得禅等修慧满足离恼清净。若得未得若劣若胜。悉如实知。是故名诸禅解脱三昧正受。如实知。向成熟信等五根有软中上。是名诸根利钝。从他生信及自思惟。为方便起软中上欲。是名种种解。种种种性建立。谓三乘种性众生贪欲等性。乃至八万四千行。是名种种界 知诸度门随顺对治。贪欲观不净。广说如声闻地。是名一切至处道。又种种党类各相违背起异见欲常共诤论。如外道沙门婆罗门。一切种向此世他世。亦名至处道智力。如时修多罗广说 |