| 大乘阿毗达磨集论 第三卷 无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 本事分中三法品第一之三 云何缘。几是缘。为何义故观缘耶。谓因故等无间故所缘故增上故。是缘义。一切是缘。为舍执着我为因法故。观察缘何等因缘。谓阿赖耶识及善习气。又自性故差别故助伴故等行故增益故障碍故摄受故。是因缘义。自性者。谓能作因。自性差别者。谓能作因差别。略有二十种。一生能作。谓识和合望识。二住能作。谓食望已生及求生有情。三持能作。谓大地望有情。四照能作。谓灯等望诸色。五变坏能作。谓火望薪。六分离能作。谓镰等望所断。七转变能作。谓工巧智等望金银等物。八信解能作。谓烟望火。九显了能作。谓宗因喻望所成义。十等至能作。谓圣道望涅槃。十一随说能作。谓名想见。十二观待能作。谓观待此故于彼求欲生。如待饥渴追求饮食。十三牵引能作。谓悬远缘。如无明望老死。十四生起能作。谓邻近缘。如无明望行。十五摄受能作。谓所余缘。如田水粪等望谷生等。十六引发能作。谓随顺缘。如正事王令王悦豫。十七定别能作。谓差别缘。如五趣缘望五趣果。十八同事能作。谓和合缘。如根不坏境界现前。作意正起望所生识。十九相违能作。谓障碍缘。如雹望谷。二十不相违能作。谓无障碍缘。如谷无障。助伴者。谓诸法共有而生必无缺减。如四大种及所造色随其所应。等行者。谓诸法共有等行所缘必无缺减。如心心所。增益者。谓前际修善不善无记法故。能令后际善等诸法展转增胜后后生起。障碍者。谓随所数习诸烦恼故。随所有惑皆得相续增长坚固。乃令相续远避涅槃。摄受者。谓不善及善有漏法能摄受自体故 何等等无间缘。谓中无间隔。等无间故。同分异分心心所生。等无间故。是等无间缘义。何等所缘缘。谓有分齐境所缘故。无分齐境所缘故。无异行相境所缘故。有异行相境所缘故。有事境所缘故。无事境所缘故。事所缘故。分别所缘故。有颠倒所缘故。无颠倒所缘故。有碍所缘故。无碍所缘故。是所缘缘义。何等增上缘。谓任持增上故。引发增上故。俱有增上故。境界增上故。产生增上故。住持增上故。受用果增上故。世间清净离欲增上故。出世清净离欲增上故。是增上缘义 云何同分彼同分。几是同分彼同分。为何义故观同分彼同分耶。谓不离识彼相似根于境相续生故。离识自相似相续生故。是同分彼同分义。色蕴一分眼等五有色界处一分。是同分彼同分。为舍执着与识相应不相应我故。观察同分彼同分 云何执受。几是执受。为何义故观执受耶。谓受生所依色故。是执受义。色蕴一分五有色界处全及四一分。是执受。为舍执着身自在转我故。观察执受 云何根。几是根为何义故观根耶谓取境增上故。种族不断增上故。众同分住增上故受用净不净业果增上故。世间离欲增上故。出世离欲增上故。是根义。受识蕴全色行蕴一分。十二界六处全法界法处一分。是根为舍执着增上我故观察根 云何苦苦性。几是苦苦性。为何义故观苦苦性耶。谓苦受自相故。随顺苦受法自相故。是苦苦性义。一切一分是苦苦性。为舍执著有苦我故。观察苦苦性 云何坏苦性。几是坏苦性。为何义故观坏苦性耶。谓乐受变坏自相故。随顺乐受法变坏自相故。于彼爱心变坏故。是坏苦性义。一切一分是坏苦性。为舍执著有乐我故。观察坏苦性 云何行苦性。几是行苦性。为何义故观行苦性耶。谓不苦不乐受自相故。随顺不苦不乐受法自相故。彼二粗重所摄受故。不离二无常所随不安隐故。是行苦性义。除三界二处诸蕴一分。一切是行苦性。为舍执著有不苦不乐我故观察行苦性 云何有异熟。几是有异熟。为何义故观有异熟耶。谓不善及善有漏。是有异熟。十界四处诸蕴一分。是有异熟。为舍执着能舍能续诸蕴我故。观察有异熟。又异熟者。唯阿赖耶识及相应法。余但异熟生非异熟 云何食。几是食。为何义故观食耶。谓变坏故。有变坏者境界故。有境界者希望故。有希望者取故。有取者是食义。三蕴十一界五处一分是食为舍执着由食住我故。观察食。又此食差别建立略有。四种一不净依止住食。二净不净依止住食。三清净依止住食。四示现住食 云何有上。几是有上。为何义故观有上耶。谓一切有为故。无为一分故。是有上义。除法界法处一分。一切是有上。为舍执着下劣事我故。观察有上 |