三慧义五门分别(释名一 辨体二 就位分别三 就界分别四 就人分别五) 第一释名。言三慧者。经中或时名闻思修。或复说为闻思修慧。通释是一。于中别分义有宽狭。若当直言闻思修者。其义则宽通一切。通一切中始受行法通说为闻。于所闻法分别简择通名为慧。依法正行通说为修。若当说为闻思修慧。其义则狭局在般若。不通余行。就般若中受教名闻。生解名为闻慧。简义名思。从思得解名为思慧。进习名修。从修得智名为修慧。名义如是(此一门竟)次辨体性。三慧皆用慧数为体。慧依法成。法有三种。一教。二义。三者行法。三藏言数是其教法。三谛之理是其义法。三乘行仪是其行法。于中别分依教起闻。依义入思。依行起修。通而论之依一一法皆具三慧。于教法中初受名闻。简择是非说以为思。成就闻持陀罗尼行说以为修。于义法中有其三种。一者世谛。二第一义谛。三一实谛。通而论之于此三谛初受名闻。简择名思。成就正智说以为修。随相别分依于世谛成就闻慧。世法可为。言教及故依第一义成就思慧。理出言外。正智思量方能及故依一实谛成就修慧。一实精微正证修行方能见故。于行法中初受名闻。简择称思。造行曰修。又复前三随教修行通名为闻。舍言趣证说以为思。得证相应说之为修。又复证相初来现心义说为闻。盖乃是其不闻闻矣。正得名思。得已上进说名为修。体性如是(此二门竟)次就位论。通则位位一切皆具。于中别分非无差异。异相如何。准依毗昙外凡位中初受师教说为闻慧。五停心观总别念处想心观行未得禅定修慧法故。判为思慧。□等已上依定修行。判为修慧。又更分别五停心观依判为修慧。成实法中念处已前初受师教。随闻得解。判为闻慧。念处位中堪能自心分别简择说为思慧□等已上现见空理说为修慧。问曰。成实三慧如是。此三慧中解知何法。有人释言。闻慧地中以阴分生得众生空。思慧地中别观五阴坏苦无常成前生空。兼趣法空。□等已上总观五阴行苦无常得诸法空。盖是人语不关经论。若当闻慧但解生空。法空寂闻竟在何处。若当思慧坏法以成众生空者。法空寂思复在何处。若修慧地唯解法空。生空寂修复在何处。二空之理皆藉初闻。次思后修方能悟入。而言生空但有闻慧而无修慧。法空有修而无闻思。岂非谬浪。当知闻慧具闻二空。思慧地中具见二空。修慧地中具见二空。不得偏取。大乘法中位分不定。据始为言。习种位中依教悟解成就闻慧。故华?a href="http://www.gming.org/rmgjc/xianxing.html" class="keylink" target="_blank">现行怠J∷嫠欧醋钥狻P灾治恢猩嶷沟靡宄删退蓟邸=庑幸焉闲尴俺龅莱删托藁邸4问ひ月邸V中缘刂杏诔鍪赖赖晌胖N茨芩剂俊M呕邸=庑形恢心芄鄢龅琅形蓟邸3醯匾陨险薪ピ觥E形藁邸4紊弦月邸O爸中灾种倍删统鍪乐肿印N茨芊奖闳と氤龅馈H劬阄蕖=庑形恢心芷鸱奖闳と氤龅馈S诔鍪婪芪拍芩季呶潘蓟邸9实爻种兴到庑械鼐咦阄呕鬯蓟鬯嘉3醯匾焉戏⑵鹫兴滴藁邸<弦月邸R磺械厍俺删徒绦型呕邸3醯刂惺脊廴巳缗形蓟邸6匾焉现ば淖雠形藁邸N槐鹑缡牵ù巳啪梗┐尉徒缏邸=缥接奚绲取T有闹兴怠N呕劬衷谟浇绮煌ㄎ奚N奚扌尾荒芴堋J枪饰尬拧K蓟劬衷谟绲刂猩辖缭蛭蕖:喂嗜缡恰I辖绫ň病A菜剂吭蛴腱ㄐ藁巯嘤Α9饰匏蓟邸N试弧I辖缛粑匏蓟塾ξ蘧豕邸J脱浴I辖缢芯豕坌藁鬯恪9实糜卸āP藁劬衷谏奚纭2煌ㄓ亍R磺徐ㄐ藁凵愎省I辖缬行蕖S缥薅ā9饰扌藁邸v纳乘滴潘纪啊P藁垡恢直橥ㄈ纭1怂涤缬徐ü省3墒邓⑽呕廴缟稀K蓟鄄欢āK娼讨季衷谟M埔逯急橥ㄈ纭4嗽坪沃B劢饩豕邸!跛济酢O杆济邸1怂稻豕廴缃杂小C髦橥ㄍㄐ奕纭1怂涤缬械绻舛āC餍尥ㄏ隆4蟪巳鄄⑼ㄈ纭:喂嗜缡恰F腥湓谖奚缰心芾捶鹚苷āS值梦懦滞勇弈峁省>呤芤磺兄?a href="http://www.gming.org/rmgjc/fojiao.html" class="keylink" target="_blank">佛教法。是故闻通。菩萨常思。是故思通。大品宣说。欲界有定。是故修通。界别如是(此四门竟)次就人论。人谓声闻缘觉菩萨。通而论之人人皆具。于中别分声闻之人闻教悟道成就闻慧。是故当相说为声闻。缘觉深思十二缘义成就思慧。是故当相说为缘觉。缘者是义。觉谓思也。菩萨善修俱利之道。成就修慧。是故当相说为菩萨。菩萨此翻名道众生。以修自利利他道故。三慧如是。 |