| 二就利他行中。印者约喻得名。何者。是大海极深。明净彻底。天帝共阿修罗斗诤时。一切兵众。一切兵具。于中离现了了分明。如印显文字。故名海印。能入。三昧亦复如是。穷证法性。无有源底。以究竟清净。湛然明白。三种世间于中显现。名曰海印。繁者炽盛义故。出者涌出无尽故。如意者从喻得名。如意宝王无心而雨宝益生。随缘无穷。释迦如来善巧方便。亦复如是。一音所畅。应众生界。灭恶生善。利益众生。随何用处。无不如意。故名如意 三约修行方便者。此中有二。一明修行方便。二辨得利益。初门行者。谓见闻一乘普法已去。未满证普法已还。是此约别教一乘说也。若约方便一乘说。五乘总是入一乘摄。何以故。以一乘所流一乘所目一乘方便故。若约此义。总摄五乘。一乘修行者亦得所流所目者。约缘起道理语。方便者。约智语。何以故。进趣不住。名曰方便。不回心者。不名方便故。亦可约圣者意说。何以故。以善方便。引接众生故。如五乘说人法因果。解理事教义等一切诸法。准例如是 问。所谓五乘等法。为是能诠教法耶。为是所诠义耶。答。能诠所诠一切诸法。皆在言中。其义如所诠之法相皆绝。诸佛世尊。以大慈悲本愿力故。诸佛家法。法如是故。施设言教。为众生说。以是义故。教网所摄一切诸法。皆悉在言。是故经言一切诸法但有名字。即其义也 问。证分之法。言相不及。言教之法。在于事中者。证教两法。常在二边过为。答。若约情说。证教两法。常在二边。若约理证教两法。旧来中道。一无分别。所以得知遍计无相。依他无生。真实无性。三种自性常在中道。三法以外。更无证教。是故当知。一无分别。是故至人得此理故。名相不及。为生说故。言在事中。故经偈云。一切诸如来。无有说佛法。随其所应化。而为演说法。即其义也。是故圣者随遍计故建立三性。且安穷心。渐渐已后现三无性。觉悟梦人。此即圣者大善巧也。问。如摄论云。遍计所执凡夫境界。依他真实圣智境界。何故圣者随遍计耶。答。遍计诸法。颠倒故有。是故论云。凡夫境界。毕竟空故。无所可对。是故论中非圣境界。非谓智空非圣境界。是故圣者慈悲方便。随眼病故。言说空华。有何妨难。竟在于此。依他起相。从因缘生。无有自性。离二边过。与无我同。圆成实性。平等法。圆融彼此。不可分别。旧来一味。以此义故。分别不及。是故论言圣智境界。别意如是。若约实说。三种自性皆是凡夫境界。何以故。随性说事安立。三种自性即圣智境界。何以故。随智显理。非安立故。是故经中亦有处三性以外。不立三无性。亦有处三性以外。别立三无性。所以者何。随情安立。约解门故。别立三无性。随智显理。约行门故。三以外不立三无性。尚二以外无有真实。何况三性以外别有三无性。所以得知无相等智现前。毕竟无法可对。唯在中道故。是故须解教立所由 问。如上所言。证分之法。及缘起分法。有何差别。答。别不别。其义云何。证分之法约实相说。唯证所故。缘起分法为从众缘生。无有自性。与本不异。是故不别 问。若如是者。以自所证。为众生说。与末不异。寻常差别耶。答。得其义若为所证在言。与末不异。言说在证。与本不异。与本不异故。用而常寂。说而不说。与末不异故。寂而常用。不说而说。不说而说故。不说即非不说。说而不说故。说即非说。说即非说故。说即不可得。不说即非不说故。不说即不可得。二俱不可得故。二俱不相妨。以是义故。说与不说。等无差别。生与不生。等无差别。动与不动。等无差别。一切差别相对法门。准例如是。故经云。有为无为一切诸法。有佛无佛性相常住。无有变异。是其义也。亦可正说法中。言说以外。更无别义。以言为义。正义法中。正义以外。更无别言。以义为言。以义为言故。言无非义。以言为义故。义无非言。义无非言故。义即非义。言无非义故。言即不言。言即非义故。二俱不可得。是故一切法。本来在中道。中道者通言非言。何以故。诸法实相。不在言中。离名性故。言说法不在真性。在机益故名无真性。离名性故名而无名。名而无名故。以名求实。实不可得。名无真性故。名而无我同故名。性不可得。以此义故。二俱不可得。唯证所知。非余境界。是故经云。一切诸法。唯佛所知。非我境界 问。前后两义何别。答。前义可别。以本末相即相即相融显中道。后义以名义互为客显无我义。所显道理不理。能诠方便别。此即本末相资。名义互客。开噵众生。令致自无名真源。能化所化宗要在此。问。此义义当顿教宗。何故此间说。答。如上说。说与不说等无差别。何以故。总是实德故。无有妨难。且护分别故。顺三乘说。盖是智者胜妙能也。如上证分及缘起分义。当论中义大教大也。背反分别。得无分别。名曰无缘。顺理不住。故名善巧。如说终行得圣者意。故名为捉。如意如前。归家者。证本性故。家者何义。阴覆义。住处义故。所谓法性真空。觉者所住。故名为宅。大悲善巧荫覆众生。名曰为舍。此义在三乘。一乘方究竟。何以故。应法界故。所谓法界陀罗尼家。及因陀罗家。微细家等。此是圣者所依住故。名曰为家。随分者。未满义故。资粮者。助菩提分故。如下经离世间品中二千答等是也。二明得益。谓陀罗尼者。总持故。如下数十钱法中说。实际者。穷法性故。中道者。融二边故。坐床者。摄一切故。安在法界十种涅槃广大宝床。摄一切故。名曰坐床。宝者可贵故。床者即摄摄义故。十种涅槃者。如下经离世间品说。旧来不动者。旧来佛义故。所谓十佛如华严经。一无著佛。安住世间。成正觉故。二愿佛。出生故。三业报佛。信故。四持佛随顺故。五化佛。永度故。六法界佛。无处不至故。七心佛。安住故。八三昧佛。无量无著故。九性佛。决定故。十如意佛。普覆故。何故十数说。欲显多佛故。此义诸法之真源。究竟之玄宗。甚深难解。宜可深思 |