| 三乘般若同一观 随证浅深差别异 如大海水无增减 随取者器大小异 声闻缘觉及菩萨 如来智慧亦如是 十二因缘四种智 下智声闻中缘觉 巧慧上智名菩萨 如来顿觉上上智 以无名法化众生 方便假名差别异 三乘智慧不能知 唯佛世尊独知耳 如大集经杂四谛 三乘法行同一义 陈如稽首白世尊 十方菩萨大众集 云何名法行比丘 愿佛演说法行义 尔时佛告憍陈如 至心谛听今当说 若求法行诸比丘 诵如来十二部经 谓修多罗及毗昙 优婆提舍及毗尼 乐为四众敷畅说 是乐诵说非法行 若更复有诸比丘 诵如来十二部经 能广演说思惟义 是乐思惟无法行 若复次有诸比丘 更读诵十二部经 演说思惟观其义 是名乐观无法行 夫法行者三乘同 一观我今当说者 有比丘能观身心 心不贪着一切相 谦虚下意不生慢 不以爱水洗业田 不于中种识种子 灭觉观法境界息 永离烦恼心寂静 比丘如是观身心 佛说是人真法行 如是比丘即能得 声闻缘觉佛菩提 法行比丘观三事 观身观受及观心 比丘观察三念已 一心四禅十八智 复次大智论中说 声闻缘觉及诸佛 四禅二九十八智 同共证道明闇异 共观四谛十二缘 随机感悟种种异 声闻四谛十六心 辟支独觉无漏智 菩萨亦解二乘法 获得无碍十六谛 如诸天共宝器食 饭色黑白各有异 四谛譬喻如镫品 定如净油智如炷 禅慧如大放光明 照物无二是般若 镫明本无差别照 睹者眼目明暗异 禅定道品及六度 般若一法无有二 觉道神通从禅发 随机化俗差别异 问曰。佛何经中说般若诸慧皆从禅定生。答曰。如禅定论中说。三乘一切智慧皆从禅生。般若论中。亦有此语。般若从禅生。汝无所知。不解佛语。而生疑惑。作是狂难。汝何不见。十方诸佛。若欲说法度众生时。先入禅定。以神通力。能令大地十方世界。六种震动。三变土田。转秽为净。或至七变。能令一切未曾有事。悉具出现。悦可众心。放大光明。普照十方。他方菩萨。悉来集会。复以五眼观其性欲。然后说法。复次般若波罗蜜光明释论中说。有人疑问佛。佛是一切智人。智慧自在。即应说法。何故先入禅定。然后说法。如不知相。论主答曰。言如来一切智慧。及大光明。大神通力。皆在禅定中得。佛今欲说摩诃般若大智慧法。先入禅定。现大神通。放大光明。遍照一切十方众生。报禅定恩故。然后说法。为破外道执。外道六师。常作是言。我是等智慧。于一切常用常说。不须入禅定。佛为降伏如是邪见诸外道辈。先入禅定。然后说法。复次如胜定经中所说。若复有人。不须禅定。身不证法。散心读诵十二部经。卷卷侧满。十方世界皆闇诵通利。复大精进。恒河沙劫。讲说是经。不如一念思惟入定。何以故。但使发心欲坐禅者。虽未得禅定。已胜十方一切论师。何况得禅定。说是语时。五百论师来诣佛所。俱白佛言。我等多闻。总持十二部经。及韦陀论五部。毗尼讲说无碍。十六大国。敬我如佛世尊。何故不赞我等多闻智慧。独赞禅定。佛告诸论师。汝等心乱。假使多闻何所益也。汝欲与禅定角力。如盲眼人欲睹众色。如无手足欲抱须弥山王。如折翅鸟欲飞腾虚空。如蚊子翅欲遮日月光。如无船舫人欲度大海。皆无是处。汝等论师。亦复如是。欲角量禅定。无有是处。复次毗婆沙中说。若有比丘。不肯坐禅。身不证法。散心读诵。讲说文字。辨说为能。不知诈言知。不解诈言解。不自觉知。高心轻慢坐禅之人。如是论师。死入地狱。吞热铁丸。出为飞鸟。猪羊畜兽。鸡狗野干。狐狼等身。若复有人。不近善知识。虽复坐禅获得四禅定。无有转治。无方便智。不能断烦恼。虽得寂静之乐烦恼不起。获四禅时。谓得寂灭涅槃之道。便作是念。我今已得阿罗汉果。更不复生。如此比丘。实不得道。不断烦恼。但得似道禅定。不近善知识。无方便智。谓得实道。起增上慢。临命终见受生处。即生疑悔。阿罗汉者更不复生。我今更生。当知诸佛诳惑于我。作是念时。即坠地狱。何况余人不坐禅者。重宣此义。而说偈言 |