| 内心外心中间心 一切皆是心心数 心性清净无名相 不在内外非中间 不生不灭常寂然 非垢非净非明暗 非定非乱非缘虑 非动非住非来去 非是非死非涅槃 非断非常非缚解 非如来藏非凡圣 不了名凡了即圣 行者初学求道时 观察心数及心性 观察心数名方便 觉了心性名为慧 初坐禅时观不净 观出入息生灭相 不净观及出入息 是心心数非心性 观心心数断烦恼 心性即是烦恼性 心数心性平等观 具足禅慧成大圣 不净初学断五欲 久修获得如意通 初观息解假名空 久修飞行无障阂 二观具足成一观 获得三明见三世 身念受念及法念 觉了三念由观心 内假外假内外假 此三假名非实法 心念非假非真实 求了三假当观心 一名心相二名性 三假由相不由性 从无明缘至老死 皆是心相之所造 此假名身及诸受 善不善法及无记 皆由妄念心所作 观妄念心无生处 即无烦恼无无明 心性无念不可观 观四念处心想尽 烦恼尽故即尽智 若观心性了四念 解无生法无生智 无妄念心无缘虑 无杂染故无六道 若人随顺妄念心 持戒坐禅欲求道 如雨彩衣其色变 不证无漏着禅味 不得解脱归四趣 何况破戒无禅定 颠倒乱心著文字 心性清净如明珠 不为众色之所污 譬如清净如意珠 杂色物裹置水中 能令清水随色变 青物裹时水则青 黄赤白黑皆随变 珠色寂然不变异 心性清净如意珠 善恶业杂缘色杂 十善有漏禅生天 行十恶业生四趣 持戒清净修禅智 证得无漏解脱道 从生死际至涅槃 心性寂然不变异 譬如世间如意珠 随人所求皆应现 珠无心相无异念 随所求念悉周遍 心性无体无名字 随学者业凡圣现 若人欲求解脱道 具足十善观三性 心性眼性及意性 具足三信三解脱 观身心空持净戒 证真如解名信戒 观身如影如化生 观心无主无名字 观罪不罪如梦幻 乃至失命不破戒 持戒毕竟证寂灭 速离得相之分别 持戒虽空不杂世 亦不着空随世法 深入涅槃解脱意 不舍世间十善行 获得无漏禅智慧 无定乱心定信时 修四念处断四倒 证四真谛一谛相 是名般若波罗蜜 诸法如性如慧信 若人具足此三信 是人乃可得法施 信施戒闻慧惭愧 是此七财名导师 若不具足此七法 是人不应升高座 既无信证自不知 向众妄语何所说 此人诳自亦诳他 匆匆乱心谤佛说 如富长者自有财 所行法施名实施 若人修道证解脱 如富长者行实施 受者学者皆效此 先学自证如实说 不应匆匆乱后世 佛意甚深难可知 如教修行证乃解 此性虽空无生灭 随喜恶业必有报 譬如虚空无明暗 风云静乱有明暗 若平旦时无风云 日出虚空大明净 若风黑云暴乱起 虚空尘雾大黑风 是虚空性无垢净 不为明暗之所染 众生心性亦如是 生死涅槃不能染 众生心性亦如是 不为断常之所染 众生心性若无常 念念灭坏无业报 众生心性若是常 如空不变无业报 心性亦非非无常 除烦恼故得解脱 生死解脱不失故 若言心性非无常 求道不应得解脱 若舍生死得解脱 当知解脱即无常 若生死性不可舍 当知则无有解脱 若言生死不可舍 此人所说不可舍 若言生死是可舍 此人所说不可依 若言死法不可舍 众生则不得解脱 是义应然何以故 众生非是生死法 众生若是生死法 舍生死则舍众生 众生若是自舍者 亦应自舍解脱法 众生之性即心性 性无生死无解脱 如虚空性无明暗 无有生死无解脱 众生心性如明珠 |