| 法界次第初门 第一卷 法界次第初门总 序 天台山修禅寺。沙门释智顗。辄依经附论。撰法界次第初门三百科。裁为七卷。流传新学。略为三意。一为读经寻论随见法门。脱有迷于名数者。二为未解圣教所制法门浅深之次第。三为学三观之者。当以此诸法名相义理。一一历心而转作。则观解无碍。触境不迷。若于一念心中。通达一切佛法者。则三观自然了了分明也。故出此三百科。名教仍当。名下略辨体相。始得三卷 法界次第初门目录 卷上之上 名色初门第一 五阴初门第二 十二入初门第三 十八界初门第四 十六知见初门第五 见爱二烦恼初门第六 三毒初门第七 五盖初门第八 十烦恼初门第九(亦名十使) 九十八使初门第十 十恶初门第十一 十善初门第十二 卷上之下 三归初门第十三 五戒初门第十四 四禅初门第十五 四无量心初门第十六 四无色定初门第十七(亦名四空定) 六妙门初门第十八 十六特胜初门第十九 通明观初门第二十(亦名通明禅) 卷中之上 九想初门第二十一 八念初门第二十二 十想初门第二十三 八背舍初门第二十四 八胜处初门第二十五 十一切处初门第二十六 十四变化初门第二十七 六神通初门第二十八 九次第定初门第二十九 三三昧初门第三十 师子奋迅三昧初门第三十一 起越三昧初门第三十二 卷中之下 四谛初门第三十三 十六行初门第三十四 生法二空初门第三十五 三十七品初门第三十六 三解脱初门第三十七 三无漏根初门第三十八 十一智初门第三十九 十二因缘初门第四十 卷下之上 四弘誓愿初门第四十一 六波罗蜜初门第四十二 四依初门第四十三 九种大禅初门第四十四 十八空初门第四十五 十喻初门第四十六 卷下之下 百八三昧初门第四十七 五百陀罗尼初门第四十八 四摄初门第四十九 六和敬初门第五十 八自在我初门第五十一(亦名八种变化) 四无碍辩初门第五十二 十力初门第五十三 四无所畏初门第五十四 十八不共法初门第五十五 大慈大悲初门第五十六 三十二相初门第五十七 八十种好初门第五十八 八种音声初门第五十九 三念处初门第六十 法界次第初门 第一卷 陈隋国师智者大师撰 名色初门第一 一名 二色 今辨法界初门。先从名色而始者。至论诸法本原清净。绝名离相。尚非是一。何曾有二。不二而辨其二者。以行者初受一期妄报歌罗逻时。但有名色二法。当知名色即是一切世间出世间法之根本。能生一切法。普摄一切法。即是一切法。若诸大圣分别说一切法门。皆约名色而分别之。无有一法出于名色。故智度论偈云 一切诸法中 但有名与色 若欲如实观 但当观名色 虽痴心多想 分别于异事 更无有一法 出于名色者 一名 心但有字故曰名也。即是心及相应数法。虽有能缘之用而无质碍可寻。既异于色而有心意识及诸数法种种之别名。故谓之为名也 二色 有形质碍之法谓之为色。是十入及一入少分。皆是质碍之法。并无知觉之用。既异于心意识法。故称为色也 五阴初门第二 一色阴 二受阴 三想阴 四行阴 五识阴 次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。集散不绝。故通名为阴 一色阴 有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也 二受阴 领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也 三想阴 能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也 |