| 七日要心上首悔忏法(亦名总相忏法) 咒曰 南无啒啒[口*姪]写 [口*帶]提易勤 那伽栘弥莎诃 哆[口*姪]咃 蒱耆廪婆 郁婆多毗耶 蒱耆廪婆 劣破罗 阿[少/兔]那多[口*姪]咃 复得究追 蒱廪耆婆莎诃 南无摩呵浮陀婢 南无摩呵离波浮陀呵 南无华聚陀罗尼 毗舍阇窒收 郁伽林 袒吒林 穷伽林 怛伽噤 阿隶 那隶那罗隶莎诃(此咒不得用治病患。及为所求) 二者善知识缘。有其三种。一者外护善知识。所谓能荷负众事供给所须。将护行人加以善事。犹如慈母养护婴儿。勿令行人心有所念。二者同行善知识。谓是旧行道人。同行一道。互相劝发离彼我人。若见同行者有情念过生。即应当起悲愍之心如法教导。如人被火烧头烧衣。救令速灭火。若未灭心不得安。亦如自身为毒所害。更无余念。但为利益安乐行人。资长法身策勤修进。善和诤讼如水乳合。如同一船得失共之。行者亦尔。劝发未闻同得甘露。乘方便船至萨婆若海。三教授善知识者。谓行道日久亲行分明。胜人所印。解内外律相。识遮障知通塞。奉请为道场主。迎来送去日三时礼拜。百味饮食而供养之。当于此人如医王想。于自己身作癕疮想。当于此人作天人想。于自己身如三恶道想。当于此人如桥梁想。于自己身如堕溺想。当于此人如正路想。于自己身如迷路想。当于此人生安乐国想。于自己身如牢狱人想。以生重心故。令一切障道罪灭。若无如上之人。但使戒根清净。浮囊所护。虽不能言词辩了广明法相。亦得为次善知识也 三前方便缘者。七日行道。诵咒令利。至诚礼忏。请十二梦王。求乞见其形相。若感一一相者。方可得行如是忏法。经云。 若有男女。于其梦中修通能飞。悬缯幡盖从此人后。如是见者。即名祖茶罗 若有男女于其梦中若见形像舍利塔庙大众僧聚。如是见者。即是[筋-月+角]持罗 若有男女。于其梦中见国王大臣。着净洁衣单乘白马。如是见者。即是茂持罗 若有男女。于其梦中若见乘象渡于大江。如是见者。即是乾基罗 若有男女。于其梦中乘于骼驼上于高山。如是见者。即是多林罗(此上五相。是家人相) 若有比丘。求于此法。于其梦中上于高座转于般若。如是见者。即是波林罗 若有比丘。于其梦中到一树下。上于戒坛授具足戒。如是见者。即是檀林罗 若有比丘。于其梦中坐佛形像。请召众僧施设供具。如是见者。即是禅多林罗 若有比丘。于其梦中见有一树华果茂盛。于其树下入禅三昧。如是见者。即是穷伽林罗(此上四相。即是出家比丘相) 若有大王。于其梦中带持刀剑游行四方。见如是者。即是迦林罗(此是国王相) 若有大臣。于其梦中见有诸人。持诸水瓶洗浴其身。坌种种香着净洁衣。见如是者。即是穷伽林罗(此是大臣相) 若有夫人。于其梦中乘于白羊入于深水。于其水中有诸毒蛇。见如是者。即是波林罗(此一国王大臣夫人之相也。问曰。经中但言是夫人相。据何得知是王大臣夫人之相。答曰。上初五相。但言男子女人。即摄一切俗人尽。然经中更别说。国王大臣之相。故知非前男子摄。今经既别言夫人。非前女人所摄理是国王大臣夫人也。又夫既别举妻。亦应尔也。又此祖茶罗等十二梦。即魔王发心。护助受持大方等陀罗尼者。是大菩萨也) 如是见者乃可为说七日行法 四办衣缘者。出家在家皆须具备三种衣服。悉须新净。若无新者。浣故令净。以香汤渡之。亦得以布衣为上服。若三衣不具足者。应请一知法比丘。作舍堕忏悔。如法受持三衣六物。乃至突吉罗罪。皆须发露。则行成就。如上三种净衣。一最上净者。拟入道场中着。一衣次净。拟从浴处趣道场时着。一衣拟常坐起时着。问在家人三衣。为是俗衣。为是出家衣耶。答经云。一是出家衣(但单缝者为异)此衣拟入道场时着。作三世诸佛法式。虽着出家衣服。然不应剃发。亦须具杨枝澡豆水瓶食器坐具。如比丘法。将至道场。余二是俗衣。用同前法。又须办革屣两量软细者。又要须新作大小两厕。与旧令别 五行法缘者。月八日十五日可入道场。行人极多数可至十人已还。不应过数。则违教法。行者若多即须别作道场。应作圆坛。纵广一丈六尺。以香泥涂地。高座置上。请二十四像并座。各高一尺。缯旛二十四口。古镜一面以镇道场。作五色圆盖悬于坛上。行人可作五寸下脚床。面向佛坐。毡褥荐席皆须新净。尽世珍妙严饰道场。烧香散华如法供养。日日扫洒。以种种香熏陆栈沈涂末海渚岸香。及以香汤常置一盆。于其板上洗秽入净。脱故衣及革屣远置于外。必以新净之衣入于内净。无令净触混杂 |