| 略论安乐净土义 释昙鸾撰 问曰。安乐国于三界中何界所摄 答曰。如释论言。如斯净土非三界所摄。何以故。无欲故非欲界。地居故非色界。有形色故非无色界。经曰。阿弥陀佛本行菩萨道时。作比丘。名曰法藏。于世自在王佛所。请问诸佛净土之行。时佛为说二百一十亿诸佛刹土天人善恶国土精粗。悉现与之。于时法藏菩萨。即于佛前。发弘誓大愿。取诸佛土。于无量阿僧祇劫。如所发愿。行诸波罗蜜。万善圆满。成无上道。别业所得。非三界也 问曰。安乐国有几种庄严。名为净土 答曰。若依经据义。法藏菩萨四十八愿即是其事。寻赞可知。不复重序。若依无量寿论。以二种清净。摄二十九种庄严成就。二种清净者。一器世间清净。二是众生世间清净。器世间清净有十七种庄严成就。一者。国土相胜过三界道。二者。其国广大。量如虚空。无有齐限。三者。从菩萨正道大慈悲出世善根所起。四者。清净光明圆满庄严。五者。备具第一珍宝性。出奇妙宝物。六者洁净光明常照世间。七者。其国宝物柔软。触者适悦。生于胜乐。八者。千万宝华庄严池沼。宝殿宝楼阁种种宝树杂色光明影纳世界。无量宝网覆虚空。四面悬铃常吐法音。九者。于虚空中。自然常雨天华天衣天香。庄严普熏。十者。佛慧光明照除痴闇。十一者。梵声开悟远闻十方。十二者。阿弥陀佛无上法王善力住持。十三者。从如来净华所化生。十四者。爱乐佛法味。禅三昧为食。十五者。永离身心诸苦。受乐无间。十六者。乃至不闻二乘女人根缺之名。十七者。众生有所欲乐。随心称意。无不满足。如是等十七种。是名器世间清净。众生世间清净有十二种庄严成就。一者。无量大珍宝王微妙华台以为佛座。二者。无量相好无量光明庄严佛身。三者。佛无量辩才应机说法。具足清白。令人乐闻。闻者必悟解。言不虚说。四者。佛真如智慧犹如虚空。照了诸法总相别相。心无分别。五者。天人不动众广大庄严。譬如须弥山映显四大海。法王相具足。六者。成就无上果。尚无能及。况复过者。七者。为天人丈夫调御师。大众恭敬围绕。如师子王师子围绕。八者。佛本愿力庄严住持诸功德。遇者无空过。能令速满足一切功德海。未证净心菩萨毕竟得证平等法身。与净心菩萨与上地菩萨。毕竟同得寂灭平等。九者。安乐国诸菩萨众。身不动摇而遍至十方。种种应化。如实修行。常作佛事。十者。如是菩萨应化身。一切时不前不后。一心一念放大光明。悉能遍至十方世界。教化众生。种种方便。修行所成。灭除一切众生苦恼。十一者。是等菩萨于一切世界无余照诸佛大会。无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德。十二者。是诸菩萨于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解。如实修行。如是等法王八种庄严功德成就。如是菩萨四种庄严功德成就。是名众生世间清净。安乐国土具如是等二十九种庄严功德成就。故名净土 问曰。生安乐土者。凡有几品辈。有几因缘 答曰。无量寿经中。唯有三辈上中下。无量寿观经中。一品又分为上中下。三三而九。合为九品。今依傍无量寿经为赞。且据此经作三品论之。上辈生者有五因缘。一者。舍家离欲而作沙门。二者。发无上菩提心。三者。一向专念无量寿佛。四者。修诸功德。五者。愿生安乐国。具此因缘。临命终时。无量寿佛与诸大众现其人前。即便随佛。往生安乐。于七宝华中。自然化生。住不退转。智慧勇猛。神通自在。中辈生者有七因缘。一者。发无上菩提心。二者。一向专念无量寿佛。三者。多少修善奉持斋戒。四者。起立塔像。五者。饭食沙门。六者。悬缯然灯。散华烧香。七者。以此回向愿生安乐。临命终时。无量寿佛化现其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生安乐。住不退转。功德智慧次如上辈下辈生者有三因缘。一者。假使不能作诸功德。当发无上菩提心。二者。一向专意乃至十念念无量寿佛。三者。以至诚心愿生安乐。临命终时。梦见无量寿佛。亦得往生。功德智慧次如中辈。又有一种往生安乐不入三辈中。谓以疑惑心。修诸功德。愿生安乐。不了佛智不思议智不可称智大乘广智无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。然犹信罪福修习善本。生安乐生安乐国七宝宫殿。或百由旬惑五百由旬。各于其中受诸快乐。如忉利天。亦皆自然。于五百岁中。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。安乐国土谓之边地。亦曰胎生。边地者。言其五百岁中不见闻三宝。义同边地之难。或亦于安乐国土最在其边。胎生者。譬如胎生人初生之时人法未成。边言其难。胎言其闇。此二名皆借此况彼耳。非是八难中边地。亦非胞胎中胎生。何以知之。安乐国土一向化生故。故知非实胎生。五百年后还得见闻三宝故。故知非八难中边地也 |