| 众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新 如何是功功。师曰。不共。又曰。混然无讳处。此外更何求(大慧云。功功。谓法与境皆空。谓无功用大解脱。答不共乃无法可共。不共之义。全归功勋边。如法界事事无碍是也。尔面前无我。我面前无尔。所以夹山道。此间无老僧。目前无阇黎是也。如此之说。皆趣向承奉。于日用四威仪内。成就世出世间。无不周旋。谓之功勋五位也) 头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三(大慧既说功勋五位。乃云。尔道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口传心授底葛藤。既不如是目道古人意作么生) 功勋问答(翠岩宗) 僧问翠岩。如何是转功就位。岩云。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦花 如何是转位就功。岩云。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼 如何是功位齐施。岩云。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃 如何是功位俱隐。岩云。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头 曹山五位君臣图(颂并序) 夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落诸圣位也。偏者。朕兆兴来。故有森罗万象隐显妙门也 ⊙焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶 ○正宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟 ●混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺 五位功勋图 ⊙正中来(末生隐栖) 君视臣 功 无句有句 ○兼中至(化生神用) 臣向君 共功 各不相触 ●兼中到(内生不出) 君臣合 功功 不当头 石霜答五位王子 如何是诞生王子 霜云。贵裔非常种。天生位至尊 如何是朝生王子 霜云。白衣为足辅。直指禁庭中 如何是末生王子 霜云。修途方觉贵。渐进不知尊 如何是化生王子 霜云。政威无比况。神用莫能俦 如何是内生王子 霜云。重帏休胜负。金殿卧清风 (大慧云。以二分黑一分白圈子。为正中偏。却来白处说黑底。亦不得犯着黑字。犯着即触讳矣。洞山颂。正中偏三更初夜月明前。谓三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不触讳也 又云。以二分白一分黑圈子。为偏中正。却来黑处说白底。不得犯着白字。洞山颂。失晓老婆逢古镜。不言明与白。而言失晓与古镜。是能回互明与白字。而不触讳。盖失晓是暗中之明。古镜亦暗中之明。老婆头白。谓言回互白字也 又云。正中来无中有路出尘埃。谓凡有言句。皆无中唱出。便有挟妙了也。无不从正位中来。或明或暗。或至或到。皆妙挟通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。无欠无剩 又云。兼中至谓兼白兼黑。兼偏兼正而至。何谓至。如人归家未到而至。别业乃在途为人边事。亦能回互。妙在体前 又云。兼中到谓兼前四位。皆挟妙而归正位。谓之折合终归炭里坐。亦是说黑处而回互黑字。故言炭也大慧举曹山了即曰。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶) 五位王子颂(石霜诸出题 悟本颂) 诳生(内绍嫡生 又云。正位根本智储君太子也) 天然贵胤本非功(不假修证本自圆成) 德合乾坤育势隆(本自尊贵中来) 始末一期无杂种(本无杂念) 分宫六宅不他宗(六根唯以一机轴) 上和下睦阴阳顺(前后一际) 共气连枝器量同(始终无二) 欲识诞生王子父(须知向上更有一人在) 鹤腾霄汉出银笼(千圣不传) 朝生(庶生 宰相之子 已落偏位 涉大功勋 亦云外绍臣种) 苦学论情世不群(有修有证) 出来凡事已超伦(虽有修有证。本自尊贵中来) 诗成五字三冬雪(染污不得) 笔落分毫四海云(不守住) 万卷积功彰圣代(大功修证) 一心忠孝辅明君(知有向上人。始得奉重) 盐梅不是生知得(修证还同) 金榜何劳显至勋(不假修证。不待功勋) 末生(有修有证 群臣位) 久栖岩岳用功夫(有修有证) 草榻柴扉守志孤(直是不待功勋。一尘不染) 十载见闻心自委(方全肯重) 一身冬夏衣缣无(赤洒洒干剥剥) 澄凝愁看三秋思(一尘不染) 清苦高名上哲图(学者可以为王尊贵之事) 业就巍科酬极志(本业成就) |