| 比来臣相不当途(虽然如是。功勋不犯) 化生(借位明功 将军位) 傍分帝化为传持(分佛列祖) 万里山河布政威(正令当行) 红影日轮凝下界(从尊贵中来) 碧油风冷暑炎时(正布威时。谁敢犯令) 高低岂废尊卑奉(知有底如解奉重) 五裤苏途远近知(为苏涂炭也) 妙印手持烟塞静(谁敢当头) 当阳那肯露纤机(终始功勋不犯) 内生(亦为内绍 根本同出 诞生同) 九重深密复何宣(无言无说正令当行) 挂弊繇来显妙传(曲为今时) 只奉一人天地贵(奉重内生王子父) 从他诸道自分权(虽然言一用。要在一机轴) 紫罗帐合君臣隔(入他无异相。体知同一国) 黄合帘垂禁制全(天下音成正令当行) 为汝方隅官属恋(正是幼生子) 遂将黄叶止啼钱(不免权此问) 善权志五位王子颂 诞生 贵胤生时轮拟空。玎珰玉佩处东宫。月堂照处朝君父。直扣尧阶却借功 朝生 学问诗书德行全。金门投策紫薇班。台星不自离蓑钓。争得寅昏奉圣颜 末生 贫来今日极清虚。悲喜寥寥一物无。便欲升为九苞凤。依稀云树月巢孤 化生 帝命传来下九天。禁城中外化亲宣。回途复妙持金印。正令曾无一字传 内生 凤势龙骧大丈夫。天然尊贵六宫殊。苔封古殿无人到。造次凡流识得无 永嘉钦功勋五位 到处相逢元不识。有时不识却相逢。师襄无目还如见。师旷能聪恰似聋向 金针密密绣鸳鸯。锦缝绵绵玉线长。挂向春园人不识。引他蜂蝶过来忙奉 颜生陋巷不堪忧。终日如愚乐自繇。谩说坐忘为益矣。累他尼父一场愁(功) 淮南道士着真红。勿谓情忘色是空。醮罢玉坛移斗柄。步虚一曲对春风(共功) 汉高初起沛丰间。三尺龙泉帝业安。待得叔孙成礼乐。元来不共汝同盘(功功) 寂音说王种内绍外绍 寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆称王。然非有种也。以勋劳而至焉。高祖之秦王明皇之肃宗。则以生帝王之家皆有种。非以勋劳而至者也。谓之内绍者。无功之功也。先圣贵之谓之外绍者。借功业而然。故又名曰借句。曹山章禅师偈略曰。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。云居弘觉禅师曰。头头上了物物上通。只唤作了事人。终不唤作尊贵。将知。尊贵一路自别 曹山三种堕 曹山云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。曰是[婁*頁]堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。乃曰。夫冥合初心而知有。是[婁*頁]堕。知有而不碍六尘。是随堕。维摩曰。外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头见闻知觉。只是不被他污染将为堕。且不是同也 明安曰。此三种须明转位始得。一作水牯牛是[婁*頁]堕。是沙门转身语。是异[婁*頁]中事。若不晓此意即有所滞。直是要尔一念无私即有出身之路。大珠和尚因维摩座主问。经云。彼外道六师是汝之师。汝师所堕。汝亦随堕。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是乃可取食。今请。禅师明为解说。大珠曰。迷循六根号为六师。心外求佛名为外道。有物可施不名福田。生心受供堕三恶道。汝若谤于佛者。是不着佛求。毁于法者。是不着法求。不入众数者。是不着僧求。终不得灭度。是智用现前。若如是解者。便得法喜禅悦之食 二曰。不断声色是随堕。以不明声色故随处堕。须向声色有出身之路。作么生是声色外一句。答声不是声。色不是色。故云不断。指掌当指何掌也 三曰。不受食是尊贵堕。须是知那边了。却来这边行履。不虚此位。即堕尊贵矣 正命食(新添) 寂音曰。瑜伽师地论曰。死有三种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心或不善心或无记心。云何寿尽死。犹如有一随感。寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食时不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己。若损若益。非时非量。行非梵行。此名非时死。予以是观之。乃知时而食。即不枉死名正命食。黄檗曰。今时才出众来者。只欲多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多与儿乳酪。消与不消。都总不知。三乘学道人皆此样。尽名食不消。食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽去生灭边收。真如之中。无此事故。以此知。曹山贵正命食立三堕 |