| 柔顺之法 于诸世界 皆各成佛 尊得自在 受持无量 各各授决 使逮正觉 于时诸佛 皆悉究竟 定光世尊 最后得佛 大仙日月 开化圣众 导师所化 巨亿百千 安住所兴 诸大威化 法师超光 则吾身是 尔时侍从 志懈怠者 求索利养 亲属交友 志所愿求 但慕名闻 周旋行来 诣诸族姓 舍置所学 不讽诵读 彼时不肯 分别而说 以故其人 唐载此名 于佛法教 欲使称誉 其人由此 所造德本 在住世尊 而有瑕疵 值见诸佛 亿千之数 积累功德 广普大圣 专修正行 得最顺忍 又睹世尊 于斯能行 然于将来 最后世时 当得无上 尊佛正道 成至世尊 号曰慈氏 教化众生 无数亿千 逮得勇猛 所在自由 安住灭度 仁顺其教 于彼世时 比像如是 我身尔时 则为法师 是以之故 行哀如此 过世睹见 如是之类 安住之仁 变动若兹 本第一察 如斯瑞应 彼时世尊 无量明目 诸释中王 现第一谊 今者欲说 正法华典 吾过世时 所闻道业 今日变化 而得具足 诸导师尊 行权方便 大释师子 建立兴发 讲说经法 自然之教 诸怀道意 悉叉手归 导利世者 今者分别 当雨法雨 柔软法教 普润饱满 履道意者 其有诸天 入于无为 志怀狐疑 而有犹豫 若有菩萨 求斯道意 今当蠲除 吾我之想 正法华经善权品第二 于是世尊从三昧觉。告贤者舍利弗。佛道甚深。如来至真等正觉。所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻缘觉。从本亿载所事归命。无央数劫造立德本。奉遵佛法殷勤劳苦精进修行。尚不能了道品之化。又舍利弗。如来观察人所缘起。善权方便随谊顺导。猗靡现慧各为分别。而散法谊用度群生。以大智慧力无所畏。一心脱门三昧正受。不可限量。所说经典不可及逮。而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量。如来皆了诸法所由。从何所来诸法自然。分别法貌众相根本知法自然。于时世尊欲重解谊。更说颂曰 世雄不可量 诸天世间人 一切众生类 焉能知导师 离垢解脱门 寂然无所畏 如诸佛法貌 莫有逮及者 本从亿诸佛 依因而造行 入于深妙谊 所现不可及 于无央数劫 而学佛道业 果应至道场 犹如行慈慜 使我获斯慧 如十方诸佛 诸相普具足 众好亦如是 其身不可见 亦无有言说 察诸群黎类 世间无与等 若说经法时 有能分别解 其惟有菩萨 常履怀信乐 假使诸佛 弟子之众 所作已办 如安住教 尽除疾病 执御其心 不能达彼 若干种慧 设令于斯 佛之境界 皆以七宝 充满其中 以献安住 神明至尊 欲解此慧 终无能了 正使十方 诸佛刹土 诸明哲者 悉满其中 及吾现在 诸声闻众 一切具足 亦复如是 一时普会 共思惟之 计安住慧 无能及知 佛之智慧 无量若斯 欲知其限 莫能逮者 诸缘一觉 无有众漏 诸根通达 总摄其心 假使十方 悉满中人 譬如甘蔗 若竹芦苇 悉俱合会 而共思惟 欲察知佛 所说解法 于亿那术 劫载计念 未曾能知 及法利谊 新学发意 诸菩萨等 假使供养 无数亿佛 讲说经法 分别其谊 复令是等 周满十方 其数譬如 稻麻丛林 在诸世界 滋茂不损 悉俱合会 而共思惟 世尊所明 睹诸法本 不可思议 无数亿劫 如江河沙 不可限量 心无变异 超越智慧 欲得知者 非其境界 无数菩萨 皆不退转 无崖底劫 如恒边沙 一心专精 悉共思惟 |