| 比丘比丘尼 心怀甚慢恣 诸清信士女 五千人不信 不自见瑕秽 奉诫有缺漏 多获倾危事 而起愚騃意 反行求杂糅 悉无巧方便 诸佛最胜禅 缘此得闻法 供养清净慧 众会俨然住 一切受恩教 逮志立见要 舍利弗听此 佛为人中上 谛觉了诸法 为说若干教 善权方便 亿百千姟 随人心行 而为说法 罪福之事 若干不同 从其宿世 各得报应 此诸众生 心各各异 所造众多 缠绵结缚 因缘诸见 亿百千姟 一切品类 瑕秽如是 如来大圣 说此经典 所言至诚 终无虚欺 从始引喻 若干无数 如有所说 寻为分别 其有不乐 正觉明者 于无数佛 不造立行 愚痴生死 甚多苦患 故为斯等 现说泥洹 大圣所兴 行权方便 因劝化之 使入佛慧 如佛道教 兴显于世 吾始未曾 为若等现 何故愚冥 睹于导师 见自患厌 乃为分别 今乃得闻 演于平等 以故得说 佛所决了 于我法教 诸新学者 佛以圣慧 行权方便 所可分别 为众生故 欲开化之 故示此谊 欲知佛道 常调清净 仁乐圣典 实为要妙 在诸佛所 所作已办 故为斯类 说方等经 志性和顺 行能具足 是等勇猛 亲近圣教 则为彼说 德最弘衍 于当来世 慈愍哀伤 一切闻之 欣然咨嗟 我等成佛 亦当如是 缘是行故 世世端正 而当玩习 是方等经 其有逮闻 无极圣教 斯等乃为 佛之弟子 假使得听 佛一偈者 皆成正觉 终无有疑 佛道有一 未曾有二 何况一世 而当有三 除人中上 行权方便 以用乘故 开化说法 欲得讲说 佛之深慧 善权方便 导师光明 唯有一乘 岂宁有二 下劣乘者 当求殊特 诸佛所觉 常皆如应 至尊所在 莫敢能当 其力一心 若顺脱门 皆立众生 于此道教 诸佛最胜 无有瑕疵 尊无等伦 现平等觉 如是示以 众生善法 世尊因而 劝立是乘 所在安和 诱进稽首 诸境界名 于此当行 断除一切 诸凶暴法 是故号佛 则大勇猛 今已造立 若干种相 眷属围绕 演出法光 无数众生 亿百千姟 为讲说法 自然之印 告舍利弗 我见如是 今当奈此 群生类何 三十二相 颜容殊妙 犹得自在 无所拘碍 而吾所观 若所思念 如往古时 有可志愿 皆具足成 深微妙事 分别讲说 等至佛位 语舍利弗 佛言至诚 以何等事 寤觉众生 假使为说 不能解了 不肯启受 善言至诚 即时心念 如是之谊 前往古世 行不可议 今日乃逮 得本所愿 已断爱欲 除大阴雨 众庶坐欲 坠于恶趣 安住秽厌 众诸秽垢 黑冥之法 数数增长 薄德之夫 患苦所恼 为诸邪见 之所[革*奇]系 有此无异 不有不无 具足依倚 六十二见 当住于斯 根着所有 势力薄少 而怀恐惧 未曾得闻 佛之音声 恒当堕落 不离三处 亿百千生 不能解法 佛了善权 卓然难及 为说勤苦 断其根原 众生之类 诸见所恼 佛故导示 便至泥洹 吾所以故 常解灭度 令一切法 皆至寂然 又复过去 诸佛之子 当来之世 得成最胜 今我如是 行权方便 各令休息 说三乘教 其乘有一 亦不非一 大圣世尊 故复说一 诸有蒸民 兴发沉吟 意虑愦乱 狐疑犹豫 如来所说 终无有异 慧乘有一 未曾有二 其有往古 |