| 此之等类 亦不堪任 诸佛圣明 不可及逮 一切漏尽 非心所念 独佛世尊 能解了知 分别十方 诸佛世界 告舍利弗 安住所说 唯佛具足 解达知彼 最胜导利 悉畅了识 说无上谊 以来久远 佛今日告 诸声闻众 缘觉之乘 如所立处 舍置已逝 入泥曰者 所可开化 各各得度 佛有尊法 善权方便 犹以讲说 法化世间 常如独步 多所度脱 以斯示现 真谛经法 尔时大众会中。一切声闻阿罗汉等。诸漏已尽知本际党。千二百众及弟子。学比丘比丘尼清信士清信女诸声闻乘。各各兴心念。世尊何故。殷勤咨嗟善权方便。宣畅如来深妙经业。致最正觉慧不可及。声闻缘觉莫能知者。如今世尊乃演斯教。于是佛法无逮泥洹。虽说此经。吾等不解谊之所趣。贤者舍利弗。见四部众心怀犹豫。欲为发问决其疑网。冀并被蒙。前白佛言。唯然世尊。今日如来何故独宣善权方便。以深妙法逮最正觉。道德巍巍不可称限。时舍利弗以偈颂曰 乐慧圣大尊 久宣如是教 力脱门禅定 所奉无央数 赞扬佛道场 无敢发问者 独咨嗟真法 无能启微妙 显现大圣法 自叹誉其行 智慧不可限 欲分别深法 今鄙等怀疑 说道诸漏尽 其求无为者 皆闻佛所赞 其求缘觉者 比丘比丘尼 诸天龙鬼神 揵沓摩休勒 及余诸等类 心各怀犹豫 请问两足尊 大德愿解说 一切诸声闻 安住所教化 大圣见叹誉 我独度无极 鄙意在沉吟 不能自决了 究竟至泥洹 今复闻此说 唯愿演分别 雷震音现说 如今所发教 犹若师子吼 最胜诸子等 归命皆叉手 欲闻正是时 愿为分别说 诸天龙众 鬼神真陀 无数百千 如江河沙 而悉佥曰 供养世尊 咸欲发问 于尊佛道 国主帝王 转轮圣王 悉共同心 亿百千姟 一切恭敬 叉手而立 德何因盛 众行具足 尔时世尊。告舍利弗。且止且止用问此谊。所以者何。诸天世人闻斯说者。悉当恐怖。时舍利弗。复重启曰。唯愿大圣。如是谊者加哀说之。所以者何。于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息蜎蜚蠕动群生之类。曾见过佛知殖众德。闻佛所说。悉当信乐受持奉行。时舍利弗以偈颂曰 愿人中王 哀恣意说 此出家者 众庶亿千 恭肃安住 钦信慧谊 斯之等类 必皆欣乐 于时世尊。叹舍利弗。如是至三。告曰勿重。诸天世人悉怀慢恣。比丘比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗 且止且止 用此为问 斯慧微妙 众所不了 假使吾说 易得之谊 愚痴闇塞 至怀慢恣 贤者舍利弗复白佛言。唯愿大圣以时哀说。无央数众。昔过世时曾受佛教。以故今者思闻圣音。闻者则信多所安隐。冀不疑慢。时舍利弗以偈颂曰 我佛长子 今故启劝 愿两足尊 哀为解说 今有众生 无数亿千 悉当信乐 圣尊所诏 会致本德 决诸疑网 往古长夜 曾被训诲 是等叉手 恭肃侧立 必当钦乐 于斯法谊 我之等类 千二百人 及余众党 求尊佛道 假令见闻 安住言教 寻当欢喜 兴发大意 于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。谛听谛听善思念之。吾当解说。世尊适发此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起稽首佛足舍众而退。所以者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离广大谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华时时可见。佛叹斯法久久希有。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚微妙言辄无虚。若干音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。所以者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类出现于世。黎元望想希求佛慧出现于世。蒸庶望想如来宝决出现于世。以如来慧觉群生想出现于世。示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方世界诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权方便若干种教。各各异音开化一切。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更供养诸过去佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行不同。佛观其心所乐若干。善权方便造立报应。而讲法谊。皆为平等正觉大乘。至诸通慧道德一定。无有二也。十方世界等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故。以善权现三乘教。劝化声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真道教。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛平等训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。所以者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯经典而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其狐疑。然后于彼乃当笃信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰 |