| 诸佛及菩萨 所可讲说法 普逮此经典 是则为持法 一切法无为 彼界甚清净 以奉此经者 是则为持法 广察一切经 适见便不见 若不见诸法 彼则无所持 是诸界皆空 则为讲法界 自然离众想 无形不调戏 其心舍诸有 志亦不可得 设不能逮心 此念为最上 所志无有意 讲法寂然义 无言无所著 是心乃为尊 以能奉此法 所兴不有着 不猗于诸界 是则为持法 菩萨所奉法 如是应经籍 不依无所举 示现无有造 如是行善训 顺彼诸种姓 以得是义者 故赞扬种姓 以殖于此姓 谓为菩萨义 能顺此总持 是则为持法 了不见诸法 一切无所趣 其若咸驰至 亦不是彼法 当为亦无趣 其解一切法 分别了总持 不制不动摇 非舍无所追 彼则兴造法 不举无所下 总持乐于法 于诸法无法 讲说不有着 不得于诸经 是则为持法 阿难吾以故 开演菩萨行 逮致微妙道 是则赞诸法 阿难吾以故 歌颂奉法者 用人想道玄 开导此等类 降此无数法 菩萨之所赞 善权永安隐 故叹于此经 佛告阿难。是故如来至真等正觉。赞扬菩萨总持之法。此所现义亦善权方便 阿惟越致遮经八等品第四 佛告阿难。如来至真等正觉。何故赞扬菩萨八等之义。于此菩萨远于八邪获致脱门。而无所著不猗八正。度凡夫法立于道义。获致中正超于凡俗。愿立道慧不见得涂。出于邪迳常住正观。获平等迹离于贪身。愿住道义逮致佛身。除超人想常思佛教。等心一切远众生着。常处无猗诸法悉断。所以者何。法不可获身所崇力。离世俗籍慕度世典。获定法界不逮道法亦不离俗。释有无义。遵修平夷。舍断着想。去来现在。心念无殊。不得道意。所以者何。等志一切遵修普慧毒火刀杖不能危身。悉舍诸界致于佛土。不离诸道立无去来。道所往来辄弘大安。故曰菩萨涂不有住。所以者何。佛道则空是故无处。以无所住刀不向身。无能害者斯谓获安。适逮此行无学不学亦非所求。不得圣贤志未尝慕。以是之故。刀不能害身无能动摇。一切道遵空分别空慧。刀不能害。用弘大慈愍。于众生得寂定界。逮澹然界。弘施非哀弃捐嗔恚。其行慈者。则发明慧。以慈化世成就大哀。不得人处厥慈具足刀不能伤。等于欲界色界无色界等于法界。平均之界道无若干。不兴识念无有嗔恚。离于调戏寂然无音。法界如此度诸所有。菩萨造行诸可专心。一切音声所至到处法莫有所奉不住终始。群黎所趣但音声耳。所为了了讲法化者。有无说想与其言也。以舍我想度诸音声。越于等邪。逮得是教。解一切法言音声耳。亦不获法。莫有度者。是谓八等。未尝慕着一切音声。佛于是颂曰 以住于八等 逮致八解门 于八无所著 是谓为八等 越八凡夫行 得住于正议 不睹中间慧 是谓为八等 超度俗夫行 得住于佛道 于是无所获 是谓为八等 远离众邪见 遵修于正见 获致平等道 是谓为八等 以除于贪己 而立正圣道 逮致得佛身 是谓为八等 弃捐众生想 常志修佛行 平均吾我人 是谓为八等 得越众生想 住于无所处 诸法尽逝过 是谓为八等 捐离于俗法 奉修圣正教 而致寂然义 是谓为八等 所去为俗法 佛道亦如是 于此法无得 是谓为八等 言有一本耳 无有二元际 蠲除如此念 是谓为八等 不处于中间 无志断着行 道慧如平一 是谓为八等 不得过去心 当来亦如是 平夷于现在 是谓为八等 始无心所由 其发道意者 此心不可获 何缘如致道 以入无所著 如圣无可获 以故刀与毒 莫能危之者 脱离于五道 众相之所由 具足于往返 是故谓无欺 道舍不周旋 所言音声耳 弃除诸响着 是故不自欺 |