| 已过于八难 正住八解脱 不着八正见 是名为八人 已过凡夫法 而不住正道 处中离二边 是名为八人 已过凡夫法 而离求菩提 不得菩提相 是名为八人 远离诸邪见 能修行正见 逮得平等道 是名为八人 远离自身相 而不住菩提 虽未得佛身 是名为八人 除去众生想 能修行佛想 已逮平等相 是名为八人 离众生摷窟 求无摷窟法 不住于诸法 是名为八人 已过世间法 而开通圣法 成就于灭界 是名为八人 诸佛所说法 及余世间法 不得此法相 是名为八人 见有是一边 见无第二边 能舍如是见 是名为八人 观察中道法 及与断常边 知是平等想 是名为八人 不得过去心 及与未来心 现在心不住 是名为八人 所说最初心 能生菩提者 此心不可得 云何得菩提 若能逮得此 不得菩提心 故毒火不能 伤害坏其身 其趣虽不定 遍修如是行 逮无去来法 故名不可害 菩提无趣相 以音声故说 善解音声相 故名不可害 去相不可得 来相亦复尔 音声说去来 故名速疾乘 是故名安隐 亦名为空无 亦名速疾乘 亦名不可害 如是速疾乘 菩萨应通达 无能挂碍者 是故名不害 设以利刃刀 不能伤其身 不见于身相 故刀不能害 遍缘众生慈 及以菩提慈 行菩提慈故 不为刀所害 无行无众生 不得众生界 寂静无生慈 遍缘众生慈 远离嗔恚慈 及行智明慈 能照菩提慈 遍缘诸众生 解刀是">空法 善修于身相 未得菩提道 不为刀所害 已逮寂静界 远离诸恶趣 恶业不能障 不为刀所害 远离于无明 已证知明法 逮得菩提照 是名为八人 能知欲色界 无色界是空 皆悉是平等 是名为八人 界与菩提等 无有种种相 无智无分别 清净无戏论 已逮此平等 菩萨无所依 所说诸音声 能遍至诸趣 来去诸音声 皆归于法界 于无住法中 得此最上忍 善解众生音 为说寂灭法 不生如是心 我为彼说法 已过音声法 不取种种相 知诸法寂灭 是名为八人 已过诸音声 通达音声界 不着音声者 故名为八人 阿难以是事 是名为八人 虽作如是说 其实不可得 如是阿难。如来等正觉。以方便力为声闻人。说菩萨摩诃萨名为八人 复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名须陀洹。阿难当知。不可思议佛道名须陀洹。菩萨摩诃萨住无所住近于佛道。不受诸法无所依倚亦无所缘。不住诸法毕竟无生。菩萨摩诃萨为得是道故。坚固精进坚固思惟无有懈怠。终不违逆心无所依。诸佛所乘无上最胜出要之道。不着此道亦不住中。以如是道推求诸法。虽复推求而无所得。而于彼道不动不住。于道想生死想佛想能生平等。于结障法平等诸法。平等诸佛平等。远离身见能生佛见开悟诸见。修对治想已过我想。阿难。以是事故。菩萨摩诃萨名须陀洹。不着佛道逮无染道。不疑佛菩提。不选择戒。乃至不见佛戒。以不见故。不选择戒不分别戒。永断三结不住三界。已逮佛道离众生想。无所依止离依止法。专求佛道得安隐寂静道不惜身命。以欢喜心能舍一切物。颜貌和悦无有嚬蹙。为菩提故而行布施。无有少物而不能舍。为济苦众生故。令到涅槃故。为修有相法故。得无相法故。离众生想入众无畏。说寂静法净菩提道。无所怖畏。乃至无有死畏。所以者何。以逮得寂静法。远离尘垢安住佛道。善修恶趣诸平等想无戏论道。阿难。以是事故。菩萨摩诃萨名须陀洹。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 不思议佛道 名为须陀洹 若有住此道 必流入菩提 此道如虚空 不依一切法 无缘无所住 所有不可得 |