| 是菩萨随十二因缘。无我无人。无众生。无寿命者。离作者使作者。无主属众因缘。如是观时。空解脱门ˇ在前。灭此事余不ˇ续故。无ˇ解脱门ˇ在前。知此二种更不乐有唯大悲心教化众生。无愿解脱门ˇ在前。菩萨修行三解脱门。离彼我ˇ。离作者受者ˇ。离有无ˇ。悲心转增。以悲心故。勤行精进。未满菩提法欲令满足。菩萨作是念。有为法和合故增。离散则减。缘具故增。不具则减。我知有为法过故。不应和合。具诸因缘。化众生故。亦不毕竟灭有为法。菩萨如是知有为法无性。离坚固ˇ。无生无灭。与大慈悲和合。不舍众生。即得无障碍般若波罗蜜光明ˇ在前。得是智慧具足修集阿耨多罗三藐三菩提因缘。而不住有为法。观有为法性寂灭ˇ。亦不住其中。欲具足无上菩提法故。菩萨住ˇ前地。得胜空三昧。性空三昧。第一义空三昧。究竟空三昧。大空三昧。合空三昧。生空三昧。如实离虚妄空三昧。略空三昧。离分别不分别空三昧。如是等万空三昧门ˇ在前。无ˇ无愿三昧亦如是。是菩萨住ˇ前地。深心。决定心。真心。甚深心。不转心。不舍心。广心。无边心。乐智心。慧方便和合心。如是等心。转胜增长。随顺阿耨多罗三藐三菩提。一切论师不能倾动。入于智地。转声闻辟支佛地。决定ˇ佛智。一切众魔。及诸烦恼。所不能坏。安住菩萨智慧明中。修空无ˇ无愿解脱门。专以智慧方便行助菩提法。是菩萨住ˇ前地。于般若波罗蜜偏胜。得明上顺忍。以顺是法无有违逆。菩萨住ˇ前地。得见数百千万亿佛。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。于诸佛所。听受正法。如说修行。令佛欢喜。是人转胜。知佛法藏。乃至无量百千万亿劫一切善根。转妙明净。譬如真金。以琉璃磨莹光色转胜。菩萨住ˇ前地。以慧方便故。一切善根。转胜明净。余地不及。譬如月明。能令众生。身得清凉。四种风吹不能遏绝。菩萨住ˇ前地。善根转胜。能灭众生烦恼之火。四种恶魔所不能坏。诸佛子。是名略说菩萨ˇ前地。菩萨住是地。多作善化自在天王。智慧猛利能破一切增上慢者。声闻问难不能穷尽。有所施作。布施爱语利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生为依止者。是菩萨若欲勤行精进。于须ˇ间。得百千亿三昧。乃至能示百千亿菩萨。以为眷属。若以愿力。能过是数。若干百千万亿劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰 诸菩萨已得 具足五地行 知诸法无性 无ˇ无生灭 本来常清净 无有诸戏论 诸法常离ˇ 不取亦不舍 性空犹如幻 离二无分别 随顺如是行 得入第六地 住明利顺忍 以智慧力故 观察于一切 世间生灭ˇ 悉知诸世间 皆从无明有 无明若灭者 则无有世间 观察因缘法 随顺第一义 而不坏缘报 所作及假名 如实无作者 亦无有受者 如是观有为 如云无实事 不知真谛义 名之为无明 从是则生思 身口业行果 从行故有识 即生于名色 如是次第起 生死苦恼聚 了达于三界 但从贪心有 知十二因缘 在于一心中 如是则生死 但从心而起 心若得灭者 生死则亦尽 无明二种作 缘痴作于业 乃至于老死 坏散五阴聚 从于此事边 具出于苦恼 是事若尽者 苦恼则亦灭 无明若具足 ˇ续则不灭 因缘若尽者 ˇ续则亦断 无明及爱取 即是烦恼道 行及有是业 余分则是苦 痴行为过去 识名色六入 触受是ˇ在 余则未来世 痴业识名色 六入名为行 触受是苦苦 余分则是坏 痴从众缘生 则有于诸缚 众缘若灭者 诸缚则亦断 从因而生果 因灭则果灭 如是观诸法 自性则皆空 随顺于无明 则有诸世间 若能不随顺 是则断于有 从是则有是 是无则无是 如是十种观 甚深因缘法 因缘分次第 去来及ˇ在 作不舍一心 分别有三道 三种苦差别 生灭于缚法 无所有及尽 能行逆顺观 |