| 菩萨如是入 十二因缘法 知空如梦幻 无作者受者 如是观因缘 智者修于空 事灭不ˇ续 入于无ˇ行 知此二虚假 于中无所愿 但以大悲心 愍度于众生 如是诸大士 修习解脱门 悲心爱乐佛 无量诸功德 知诸有为法 皆从和合有 得万空三昧 无ˇ无愿定 智慧转增进 入于上顺忍 得于诸菩萨 无碍智解脱 如是诸善根 转胜利明净 供养无量佛 诸佛所称赞 于诸如来所 出家学佛道 入佛诸法藏 善根转增长 犹以琉璃宝 莹磨于真金 光明转清净 余所不能及 如月行虚空 清凉被一切 四种风所吹 不能令遏绝 菩萨智慧光 灭诸烦恼火 四魔不能坏 其义亦如是 菩萨住是地 多作善化王 诸根悉猛利 能破增上慢 所作诸善业 皆悉随智慧 声闻诸问难 不能得穷尽 是佛子若欲 如是勤精进 须ˇ即能得 百千亿三昧 见于百千亿 十方世界佛 如秋清凉时 月光明净好 如是第六地 深妙难知见 声闻所不了 大士略说竟 第七地 尔时诸天众 在于虚空中 雨ˇ华珍宝 如云散佛上 踊跃发妙音 咸赞言善哉 善哉金刚藏 善知第一义 无量功德聚 人中之莲华 说此上妙行 利益诸世间 他化自在王 雨光明宝华 ˇˇ而供养 除忧烦恼者 诸天及天王 咸发如是言 若闻此地义 则为得大利 时作百千种 上妙诸妓乐 诸天女称赞 承佛神力故 诸佛最寂灭 能转恶为善 一切诸世间 皆所共恭敬 虽出过世间 而示世间法 知身同实ˇ 而示种种身 虽以诸言音 演说寂灭法 而知于语言 无有音声ˇ 能过百千土 上妙供诸佛 知身佛国土 离ˇ智自在 虽教化众生 而无彼我ˇ 广集大功德 不于中起着 以见取ˇ故 三毒火然世 不取一切ˇ 慈悲起精进 诸天及天女 欢喜设供养 如是赞叹已 默然而观佛 解脱月菩萨 请金刚藏言 大众皆清净 愿说七地行 金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨已具足第六地。欲入第七地。从方便慧起十妙行。何等为十。善修空无ˇ无愿。而以慈悲心处在众生。随诸佛平等法。而不舍供养诸佛。常乐思惟空智门。而广修集福德资粮。远离三界。而庄严三界。毕竟寂灭诸烦恼焰。而为众生起灭贪恚痴烦恼焰法。随顺诸法如幻如梦如水中月不二ˇ。而起分别种种烦恼。及不失业果报。知一切佛国土空如虚空皆是离ˇ。而起净国土行。知一切佛法身无身。而起色身三十二ˇ八十种好。以自庄严。知诸佛音声不可说寂灭ˇ。而随一切。起种种庄严音声。知诸佛于一念中。通达三世。而知种种ˇ。种种时。种种劫。得阿耨多罗三藐三菩提。随众生信解。作如是说。是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨修此妙行。如是方便慧ˇ前故。名为入七地。是菩萨住七地。入无量众生界。入无量诸佛教化众生法。入无量世界。入诸佛无量清净国土。入无量诸法差别。入无量诸佛智得无上道。入无量诸劫数。入无量诸佛通达三世。入无量众生欲乐差别。入无量诸佛色身别异。入无量诸佛知众生志行诸根差别。入无量诸佛音声语言令众生欢喜。入无量众生心心所行差别。入无量诸佛随智慧行。入示无量声闻乘信解。入诸佛无量说道因缘令众生信解。入无量辟支佛智慧习成。入诸佛无量甚深智慧所说。入诸菩萨无量所行道。入诸佛无量诸说大乘集成事。令众生得入。菩萨作是念。如是诸佛。有无量无边大势力。如是势力。我应修集。得此势力。不以分别。菩萨如是智慧思惟。修习大方便慧。安住佛智。以不动法故。常起种种度众生道。无有障碍。行住坐卧。皆悉能起度众生法。离诸阴盖。住诸威仪。常不远离如是ˇ念。是菩萨于念念中。具足十波罗蜜。及十地行。何以故。是菩萨。于念念中。大悲为首。修习佛法。一切回ˇ大智慧故。十波罗蜜者。菩萨以求佛道所修善根。与一切众生。是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热。是尸波罗蜜。慈悲为首。于一切众生。心无所伤。是羼提波罗蜜。求善根无厌足。是毗梨耶波罗蜜。修道心不散。常ˇ一切智。是禅波罗蜜。忍诸法不生门。是般若波罗蜜能起无量智门。是方便波罗蜜。求转胜智慧。是愿波罗蜜。诸魔外道不能沮坏。是力波罗蜜。于一切法ˇ如实说。是智波罗蜜。如是念念中。具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时。四摄法。三十七品。三解脱门。一切助阿耨多罗三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。解脱月菩萨问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨但七地具足助菩提法。一切诸地亦能具足。金刚藏言。佛子。菩萨摩诃萨于诸地中。皆悉具足助菩提法。远行胜故。于此地说。何以故。诸菩萨摩诃萨。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩萨于初地发愿缘一切佛法故。具足助菩提法。二地除心恶垢故。具足助菩提法。三地愿转增长。得法明故。具足助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。五地随顺行世间法故。具足助菩提法。六地入甚深法门故。具足助菩提法。此第七地起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。菩萨摩诃萨。于此地中。得诸智慧所行道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二世界。一定清净。一定垢秽。是二中间。难可得过。欲过此界。当以神通。及大愿力。菩萨亦如是。行于杂道。难可得过。以大愿力。大智慧力。大方便力故。尔乃得过。解脱月言。第七菩萨。为是净行。为是垢行。金刚藏言。从欢喜地菩萨所行皆离罪业。何以故。回ˇ阿耨多罗三藐三菩提故。随地所行清净不名为过。佛子。譬如转轮圣王。乘大宝ˇ。游四天下。见诸众生。贫穷困恼。王虽无苦。而未离人。若舍王身。生于梵世。游千世界。ˇ大威力。尔时乃名离于人身。菩萨亦如是。从初地在诸波罗蜜乘。知一切众生心所行事。及烦恼垢。不为烦恼垢之所污。虽乘善道不名为过。若舍一切所修功行。入于八地。尔时名为乘清净乘。悉知一切诸烦恼垢。不为烦恼垢之所污。乃名为过。诸佛子。菩萨住七地。过贪欲等诸烦恼垢。在此七地。不名有烦恼。不名无烦恼。何以故。一切烦恼不起故。不名有烦恼。贪求如来智慧。未满愿故。不名无烦恼 |