| 佛子。云何为菩萨发心住。此菩萨。见佛世尊。形貌端严。色相圆满。人所乐见。难可值遇。有大威力。或见神足。或闻记别。或听教诫。或见众生受诸剧苦。或闻如来广大佛法。发菩提心。求一切智。此菩萨。缘十种难得法。而发于心。何者为十。所谓。是处非处智。善恶业报智。诸根胜劣智。种种解差别智。种种界差别智。一切至处道智。诸禅解脱三昧智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏普尽智。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。勤供养佛乐住生死。主导世间令除恶业。以胜妙法常行教诲。叹无上法学佛功德。生诸佛前恒蒙摄受。方便演说寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故。欲令菩萨。于佛法中。心转增广。有所闻法。即自开解。不由他教故 佛子。云何为菩萨治地住。此菩萨。于诸众生。发十种心。何者为十。所谓。利益心。大悲心。安乐心。安住心。怜愍心。摄受心。守护心。同己心。师心。导师心。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。诵习多闻。虚闲寂静。近善知识。发言和悦。语必知时。心无怯怖。了达于义。如法修行。远离愚迷。安住不动。何以故。欲令菩萨。于诸众生。增长大悲。有所闻法。即自开解。不由他教故 佛子。云何为菩萨修行住。此菩萨。以十种行。观一切法。何等为十。所谓。观一切法无常。一切法苦。一切法空。一切法无我。一切法无作。一切法无味。一切法不如名。一切法无处所。一切法离分别。一切法无坚实。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。观察众生界。法界。世界。观察地界。水界。火界。风界。观察欲界。色界。无色界。何以故。欲令菩萨。智慧明了。有所闻法。即自开解。不由他教故 佛子。云何为菩萨生贵住。此菩萨。从圣教中生。成就十法。何者为十。所谓。永不退转于诸佛所。深生净信。善观察法。了知众生。国土。世界。业行。果报。生死。涅槃。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。了知过去。未来。现在。一切佛法。修集过去。未来。现在。一切佛法。圆满过去。未来。现在。一切佛法。了知一切诸佛平等。何以故。欲令增进于三世中。心得平等。有所闻法。即自开解。不由他教故 佛子。云何为菩萨具足方便住。此菩萨。所修善根。皆为救护一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。度脱一切众生。令一切众生。离诸灾难。令一切众生。出生死苦。令一切众生。发生净信。令一切众生。悉得调伏。令一切众生。咸证涅槃。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。知众生无边。知众生无量。知众生无数。知众生不思议。知众生无量色。知众生不可量。知众生空。知众生无所作。知众生无所有。知众生无自性。何以故。欲令其心。转复增胜。无所染着。有所闻法。即自开解。不由他教故 佛子。云何为菩萨正心住。此菩萨。闻十种法。心定不动。何者为十。所谓。闻赞佛毁佛。于佛法中。心定不动。闻赞法毁法。于佛法中。心定不动。闻赞菩萨毁菩萨。于佛法中。心定不动。闻赞菩萨毁菩萨所行法。于佛法中。心定不动。闻说众生有量无量。于佛法中。心定不动。闻说众生有垢无垢。于佛法中。心定不动。闻说众生易度难度。于佛法中。心定不动。闻说法界有量无量。于佛法中。心定不动。闻说法界有成有坏。于佛法中。心定不动。闻说法界若有若无。于佛法中。心定不动。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。一切法无相。一切法无体。一切法不可修。一切法无所有。一切法无真实。一切法空。一切法无性。一切法如幻。一切法如梦。一切法无分别。何以故。欲令其心。转复增进。得不退转。无生法忍。有所闻法。即自开解。不由他教故 佛子。云何为菩萨不退住。此菩萨。闻十种法。坚固不退。何者为十。所谓。闻有佛无佛。于佛法中。心不退转。闻有法无法。于佛法中。心不退转。闻有菩萨无菩萨。于佛法中。心不退转。闻有菩萨行无菩萨行。于佛法中。心不退转。闻菩萨修行出离。修行不出离。于佛法中。心不退转。闻过去有佛。过去无佛。于佛法中。心不退转。闻未来有佛。未来无佛。于佛法中。心不退转。闻现在有佛。现在无佛。于佛法中。心不退转。闻佛智有尽。佛智无尽。于佛法中。心不退转。闻三世一相。三世非一相。于佛法中。心不退转。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十种广大法。何者为十。所谓。说一即多。说多即一。文随于义。义随于文。非有即有。有即非有。无相即相。相即无相。无性即性。性即无性。何以故。欲令增进于一切法。善能出离。有所闻法。即自开解。不由他教故 |