| 或见在人间 或见住天宫 如来普安住 一切诸国土 我等今见佛 处此天宫殿 昔发菩提愿 普及十方界 是故佛威力 充遍难思议 远离世所贪 具足无边德 故获神通力 众生靡不见 游行十方界 如空无所碍 一身无量身 其相不可得 佛功德无边 云何可测知 无住亦无去 普入于法界 尔时慧林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言 世间大导师 离垢无上尊 不可思议劫 难可得值遇 佛放大光明 世间靡不见 为众广开演 饶益诸群生 如来出世间 为世除痴冥 如是世间灯 希有难可见 已修施戒忍 精进及禅定 般若波罗蜜 以此照世间 如来无与等 求比不可得 不了法真实 无有能得见 佛身及神通 自在难思议 无去亦无来 说法度众生 若有得见闻 清净天人师 永出诸恶趣 舍离一切苦 无量无数劫 修习菩提行 不能知此义 不可得成佛 不可思议劫 供养无量佛 若能知此义 功德超于彼 无量刹珍宝 满中施于佛 不能知此义 终不成菩提 尔时胜林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言 譬如孟夏月 空净无云曀 赫日扬光晖 十方靡不充 其光无限量 无有能测知 有目斯尚然 何况盲冥者 诸佛亦如是 功德无边际 不可思议劫 莫能分别知 诸法无来处 亦无能作者 无有所从生 不可得分别 一切法无来 是故无有生 以生无有故 灭亦不可得 一切法无生 亦复无有灭 若能如是解 斯人见如来 诸法无生故 自性无所有 如是分别知 此人达深义 以法无性故 无有能了知 如是解于法 究竟无所解 所说有生者 以现诸国土 能知国土性 其心不迷惑 世间国土性 观察悉如实 若能于此知 善说一切义 尔时无畏林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言 如来广大身 究竟于法界 不离于此座 而遍一切处 若闻如是法 恭敬信乐者 永离三恶道 一切诸苦难 设往诸世界 无量不可数 专心欲听闻 如来自在力 如是诸佛法 是无上菩提 假使欲暂闻 无有能得者 若有于过去 信如是佛法 已成两足尊 而作世间灯 若有当得闻 如来自在力 闻已能生信 彼亦当成佛 若有于现在 能信此佛法 亦当成正觉 说法无所畏 无量无数劫 此法甚难值 若有得闻者 当知本愿力 若有能受持 如是诸佛法 持已广宣说 此人当成佛 况复勤精进 坚固心不舍 当知如是人 决定成菩提 尔时惭愧林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言 若人得闻是 希有自在法 能生欢喜心 疾除疑惑网 一切知见人 自说如是言 如来无不知 是故难思议 无有从无智 而生于智慧 世间常暗冥 是故无能生 如色及非色 此二不为一 智无智亦然 其体各殊异 如相与无相 生死及涅槃 分别各不同 智无智如是 世界始成立 无有败坏相 智无智亦然 二相非一时 如菩萨初心 不与后心俱 智无智亦然 二心不同时 譬如诸识身 各各无和合 智无智如是 究竟无和合 如阿伽陀药 能灭一切毒 有智亦如是 能灭于无智 如来无有上 亦无与等者 一切无能比 是故难值遇 尔时精进林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言 诸法无差别 无有能知者 唯佛与佛知 智慧究竟故 如金与金色 其性无差别 法非法亦然 体性无有异 |