| 众生非众生 二俱无真实 如是诸法性 实义俱非有 譬如未来世 无有过去相 诸法亦如是 无有一切相 譬如生灭相 种种皆非实 诸法亦复然 自性无所有 涅槃不可取 说时有二种 诸法亦复然 分别有殊异 如依所数物 而有于能数 彼性无所有 如是了知法 譬如算数法 增一至无量 数法无体性 智慧故差别 譬如诸世间 劫烧有终尽 虚空无损败 佛智亦如是 是十方众生 各取虚空相 诸佛亦如是 世间妄分别 尔时力林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言 一切众生界 皆在三世中 三世诸众生 悉住五蕴中 诸蕴业为本 诸业心为本 心法犹如幻 世间亦如是 世间非自作 亦复非他作 而其得有成 亦复得有坏 世间虽有成 世间虽有坏 了达世间者 此二不应说 云何为世间 云何非世间 世间非世间 但是名差别 三世五蕴法 说名为世间 彼灭非世间 如是但假名 云何说诸蕴 诸蕴有何性 蕴性不可灭 是故说无生 分别此诸蕴 其性本空寂 空故不可灭 此是无生义 众生既如是 诸佛亦复然 佛及诸佛法 自性无所有 能知此诸法 如实不颠倒 一切知见人 常见在其前 尔时行林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言 譬如十方界 一切诸地种 自性无所有 无处不周遍 佛身亦如是 普遍诸世界 种种诸色相 无主无来处 但以诸业故 说名为众生 亦不离众生 而有业可得 业性本空寂 众生所依止 普作众色相 亦复无来处 如是诸色相 业力难思议 了达其根本 于中无所见 佛身亦如是 不可得思议 种种诸色相 普现十方刹 身亦非是佛 佛亦非是身 但以法为身 通达一切法 若能见佛身 清净如法性 此人于佛法 一切无疑惑 若见一切法 本性如涅槃 是则见如来 究竟无所住 若修习正念 明了见正觉 无相无分别 是名法王子 尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言 譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别 大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得 心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得 彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知 譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是 心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 如心佛亦尔 如佛众生然 应知佛与心 体性皆无尽 若人知心行 普造诸世间 是人则见佛 了佛真实性 心不住于身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有 若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造 尔时智林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言 所取不可取 所见不可见 所闻不可闻 一心不思议 有量及无量 二俱不可取 若有人欲取 毕竟无所得 不应说而说 是为自欺诳 己事不成就 不令众欢喜 有欲赞如来 无边妙色身 尽于无数劫 无能尽称述 譬如随意珠 能现一切色 无色而现色 诸佛亦如是 又如净虚空 非色不可见 虽现一切色 无能见空者 诸佛亦如是 普现无量色 非心所行处 一切莫能睹 虽闻如来声 音声非如来 亦不离于声 能知正等觉 菩提无来去 离一切分别 云何于是中 自言能得见 诸佛无有法 佛于何有说 但随其自心 谓说如是法 大方广佛华严经十行品第二十一之一 |