| 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜还宫 （一七九） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。赫然大明。遍于祇洹。来诣佛所。顶礼足已。在一面坐。问言。瞿昙。汝今能知一切众生所著所缚。及知一切众生得解脱者并净解脱不。尔时世尊即告天曰。我实尽知一切之所缚着。及得解脱尽解脱净解脱者。天复问言。瞿昙。云何能知一切众生之所缚着得解脱尽解脱净解脱耶。佛复告言。我尽观见。有汝天当知今我之心。得善解脱。得解脱故。能知众生之所缚着。得解脱尽解脱净解脱。亦悉知之。天即赞言。善哉善哉。瞿昙。知缚着。乃至能知得净解脱。天复以偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜还宫 （一八○） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。晃然大明。却坐一面。而问佛言。瞿昙。汝为能度瀑驶流耶。尔时世尊答言。实尔。天言。瞿昙。如此驶流。深广无际。傍无攀缘。中无安足。而能得度。甚为奇特。佛言。实尔。天复问曰瞿昙。汝今云何于此驶流。无可攀挽。无安足处。而能得度。佛答天曰。若我懈怠。必为沉没。若为沉没。必为所漂。若我精进。必不沉没。若不沉没。不为所漂。我于如是大洪流中。无可攀挽。无安足处。而能得度此大驶流。天即赞言。善哉善哉。比丘于此驶流。无所攀挽。而能得度。甚为希有 天复以偈赞言 我昔已曾见 婆罗门涅槃 久舍于嫌怖 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜还宫 牟鋑及天女 四转轮．髻发 睡厌．极难尽 伊尼延．驶流 无缚着解脱 而能得济度 （一八一） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言 世间常惊惧 众生恒忧恼 未得财封利 及已得之者 于得不得中 能无喜惧心 如斯之等事 唯愿为我说 尔时世尊以偈答曰 若有智慧者 苦行摄诸根 弃舍一切务 除如此等人 更无出生死 若不舍诸务 常处于生死 惊畏而怖迮 忧愁等诸患 苦恼所缠逼 若舍于一切 能除上诸患 则离于生死 忧怖等诸恶 天复以偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜还宫 （一八二） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言 谁得色最胜 谁乘和合逝 当于其处住 习学何事业 是何等种类 而能供养天 尔时世尊以偈答曰 持戒有智慧 善能修己者 念禅不放逸 除去四热恼 正法意解脱 如此得上色 美妙获最胜 和合斯乘道 应形彼处住 习学于善法 若有如是人 名知供养天 天复以偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜还宫 （一八三） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言 罗吒国商估 财产极巨富 各各相贪利 贪求无厌足 为财产斗诤 爱欲结流漂 如斯之等类 谁能舍欲爱 尔时世尊以偈答曰 弃舍于众缘 妻子及六畜 一切所玩爱 除去欲贪痴 舍欲而出家 此能断欲结 永舍于一切 漂没及诤讼 尔时天复以偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天。说此偈已。欢喜还宫 （一八四） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。于往昔时。俱萨罗国。有五百乘车。而以为伴。行到旷野险难之处。无有水草。有五百贼。寻逐其车。规欲摽掠。时有天神。住旷野中。知贼欲劫。而作是念。我今当往诣彼车所。我当问之。彼若能答。当为救护。设有不通。我当放舍。思惟是已。寻即来到行客车前。身光遍照五百乘车。尽皆大明。即便以偈。问商估言 |