| 别译杂阿含经 第十三卷(丹本第七卷六张已后准) 失译人名今附秦录 （二五○） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者。请佛及僧施设大会。尔时世尊与诸大众围绕。至彼大长者家。时彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧房。当于尔时有多女人诣彼僧坊。时女人中有一端正美色之者。时婆耆奢见斯事已。为色坏心生于欲想。复自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身难得命终亦然。若生是心名为不善。宁舍寿命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。见于少壮端正女人。不自制心便生欲想。我今当说厌恶之患。即说偈言 我今舍俗累 住于出家法 无明欲所逐 将失本善心 如牛食他苗 甘味无制者 五欲亦如是 贪嗜无惭愧 若不禁制者 必害善法苗 譬如刹利子 具习诸伎艺 设有善射术 具满一千人 如是刹利子 战斗力胜彼 比丘念具足 如彼刹利子 当持智慧力 断灭于欲觉 既除欲觉已 快乐常寂灭 我亲佛前闻 二种之亲友 趣向涅槃道 是我心所乐 我修不放逸 处林住空寂 我熟赞于心 是名立正法 后必趣于死 若得涅槃时 当知是恶心 云何能见我 （二五一） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。于有德者谦顺柔软诸比丘所。心生憍慢。寻自觉知呵责于己。我极失利都无饶益。人身难得出家难遇。我既得之不能谨慎。轻于出家轻于受命。以己智能轻篾于彼谦顺柔软有德比丘。我今当说厌恶慢心。即说偈言 汝悉舍诸慢 不应自贡高 莫以慢自退 后悔无所及 一切诸众生 皆为慢所害 为害堕地狱 是故我今者 不应恃才辩 而生憍慢心 若远憍慢者 能舍诸障盖 净心怀恭恪 获得于三明 谦卑如是者 名得念比丘 憍陈如舍利 龙胁及自恣 不乐及欲结 出离及憍慢 （二五二） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。独处闲静善能修己。勤行精进终不放逸。住如是地逮得三明。时尊者婆耆奢作是念。我今独处闲静逮得三明。我欲赞己所得三明。即说偈言 我昔如荒醉 经历诸城邑 游行得值佛 即蒙大福利 瞿昙大悲愍 为我说正法 我闻正法已 即得清净信 思惟出家者 世间大导师 导化无不普 男女及长幼 中年及老病 佛曰是亲友 能示善方所 众生无明盲 将导示其门 云何名为门 所谓四真谛 从因则生苦 从苦得出家 见于八正道 拔出诸众生 安隐趣涅槃 我修不放逸 林野空寂处 获得于三明 作佛教已讫 （二五三） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。我今欲演说四句偈法汝等至心谛听谛听。我今当说。云何名为四句义 善说最为上 仙圣之所说 爱语非粗语 是名为第二 实语非妄语 是名为第三 说法不非法 是名为第四 是名演四句 四句之偈义 尔时婆耆奢在众会中。而作是念。佛今演于四句之法。我今欲于一句以一偈赞。尔时婆耆奢即从座起。合掌向佛白佛言。世尊。我今婆耆奢欲有所说。唯愿听许。佛告之言。恣听汝说。尔时婆耆奢。即说偈言 诸有所说不恼己 亦不害他名善说 常当爱语令他喜 亦不造作诸过恶 从诸佛口有所说 必得安乐趣涅槃 能断诸苦赞善说 实语甘露最无上 实语应语得大利 安立实说善丈夫 （二五四） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。世有良医能治四病应为王师。何谓为四。一善能知病。二能知病所从起。三者病生已善知治愈。四者已差之病令更不生。能如是者名世良医。佛亦成就四种之法。如来至真等正觉无上良医。亦拔众生四种毒箭。云何为四。所谓是苦是苦习是苦灭是苦灭道。佛告比丘。生老病死忧悲苦恼。如此毒箭非是世间医所能知。生苦因缘及能断生苦。亦不知老病死忧悲苦恼因缘及能断除。唯有如来至真等正觉无上良医。知生苦因缘及以断苦。乃至知老病死忧悲苦恼。知其因缘及以断除。是以如来善能拔出四种毒箭。故得称为无上良医。尔时尊者婆耆奢在彼会坐。作是念言。我今当赞如来所说拔四毒箭喻法。即从座起合掌向佛。而说偈言 |