| （二六三） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊着衣持钵入城乞食。时有一老婆罗门。捉杖持钵而行乞食。遥见佛已往至佛所而作是言。我捉杖持钵从他乞食。汝亦乞食。我之与汝俱是比丘。尔时世尊。即说偈言 不必从他乞 得名为比丘 虽具在家法 正修于梵行 福果及恶报 俱断无相着 干竭诸有结 是名比丘法 佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （二六四） 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时王舍城北有耕作婆罗门名豆罗阇。尔时世尊于其晨朝着衣持钵往至彼所。时婆罗门遥见佛来。即至佛所白言。世尊。我种作人耕种而食不从人乞。瞿昙。汝今亦可耕种而食。佛言。我亦耕种而食。时豆罗阇婆罗门。即说偈言 汝自说知耕 未见汝耕时 汝若知耕者 为我说耕法 尔时世尊说偈答言 吾以信为种 诸善为良田 精进为调牛 智慧为辕[车*鬲] 惭愧为犁具 念为御耕者 身口意调顺 持戒为鞅子 耕去烦恼秽 甘雨随时降 芸耨为善心 大获善苗稼 趣向安隐处 可以克永安 吾所耕如是 故得甘露果 超升离三界 不来入诸有 婆罗门言。汝耕实是耕无上之胜耕。婆罗门闻是偈心生信解。盛满钵饮食来用奉佛。佛不受。余如上豆罗阇婆罗门所说。乃至不受后有 （二六五） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘名曰梵天。游行央伽国。来到瞻波至健伽池边。后日晨朝着衣持钵入瞻波城。次第乞食到于本家。尔时尊者梵天母在中门中。以苏米胡麻以投火聚望生梵天。尊者梵天在门中立。其母不识。尔时毗沙门天王敬信梵天。即与无数夜叉之众乘虚而行。见梵天母祠祀于火不见其儿。唯见道人不谓己子。毗沙门天王即为其母。而说偈言 婆罗门家女 梵天去此远 祀火望梵世 斯非其迳路 不解趣梵天 勤苦事火为 梵天中梵天 在汝门中立 都无有取着 亦无所养育 远离诸恶趣 结使尘不着 远离诸欲求 不染污世法 如龙象善调 而无所恼触 胜念之比丘 心善得解脱 如是应真者 今来受汝供 汝应然意灯 净心速施与 尔时其母闻毗沙门说心即觉悟。母即施食与梵天食已。为其作照明。后世安乐因 （二六六） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。往诣佛所。问讯佛已在一面坐。白佛言。世尊。世人称汝为佛陀佛迭。如是之名从何而生。婆罗门说偈问言 佛陀是胜名 名生津济义 为父母制名 故名汝为佛 尔时世尊。以偈答曰 今我哀愍汝 当为分别说 所以有是称 汝今善谛听 佛知过去世 未来世亦然 现在普悉知 诸行坏灭相 明达了诸法 应修者悉修 应断尽断除 以是故名佛 总相及别相 分别解了知 一切悉知见 是故名为佛 婆罗门当知 无量劫观察 诸行之苦恼 受生必终没 远尘离垢习 拔毒箭烦恼 得尽生死际 以是故名佛 婆罗门闻佛所说。欢喜奉行 （二六七） 如是我闻。一时佛在憍萨罗国游行至沙林聚落。尔时世尊舍于道次在一树下。正身端坐系念在前。时有一婆罗门姓曰烟氏。在佛后来。见佛迹中千辐轮相怪未曾有。即自思惟。我未见人有如是迹。我当推寻是何人迹。作是念已。即寻其迹住至佛所瞻仰尊颜。容色悦豫睹者信敬。诸相寂定心意亦定。得最上调心寂灭之寂。身真金色犹如金楼。即白佛言。世尊。汝当得天也。佛言。婆罗门。我不得天也。婆罗门言。当得阿修罗。为得龙揵闼婆夜叉紧那罗摩睺罗伽也。佛言。我皆不得。婆罗门言。汝得人也。佛言。我不得人也。婆罗门言。我问汝为得天及龙阿修罗揵闼婆夜叉紧那罗摩睺罗伽及人。汝皆言不得。为何所得也。尔时世尊。即说偈言 我非天龙阿修罗 紧那摩睺乾闼婆 亦非夜叉及以人 我漏已尽断烦恼 我虽调驯如龙象 终不为他所制御 |