| 别译杂阿含经 第十四卷(丹本第十卷初准) 失译人名今附秦录 （二六九） 如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波纯提女。光色倍常。于其夜中来诣佛所。威光晖曜普照此山悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。即说偈言 口意宜修善 不应作诸恶 身不以小恶 加害于世间 观欲空无实 修于念觉意 设自不乐苦 莫作损减业 尔时世尊赞天曰。善哉善哉。如汝所说 口意宜修善 不应作众恶 身不以小恶 加害于世间 观欲空无实 修于念觉意 若自不乐苦 莫作损减业 时波纯提女闻佛所说欢喜顶礼。即于坐没还于天宫 （二七○） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难告诸比丘。我今欲演四句之法。咸当善受至心谛听忆持莫忘。云何名为演四句法 口意宜修善 不应作诸恶 身不以小恶 加害于世间 观欲空无实 修于念觉意 若自不乐苦 莫作损减业 时有一婆罗门。去阿难不远。闻说斯偈即便思惟。如此偈义义味深远。非是人作。必是非人之所宣说。当往问佛。作是念已。时婆罗门即诣佛所问讯已讫。在一面坐白佛言。瞿昙。我从阿难闻说此偈如我思惟。此偈句义非人所作。佛告婆罗门。实尔实尔。实是非人之所宣说。非人所造。我于往时在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。来诣我所顶礼我已。在一面坐即说斯偈。而斯偈者实非人说。时婆罗门闻佛所说。欢喜而去 （二七一） 如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天。本是波纯提女。身光晃曜犹如电光。淳诚至信归依三宝。来诣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即说偈言 我今以种种 赞咏佛法僧 今但略宣说 随意所乐足 口意宜修善 不应造众恶 身不以小过 加害于世间 观欲性相空 修于念觉意 若自不乐苦 莫作损减业 尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。求迦尼天女。闻佛说已欢喜顶礼。于此处没还于天宫 （二七二） 如是我闻。一时佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女。拙罗天女。光色倍常。往诣佛所顶礼佛足在一面坐。时此二天女放大光明。遍照猕猴及毗舍离悉皆大明。时拙罗天女。即说偈言 世尊婆伽婆 无上等正觉 在于毗舍离 住于大林中 求迦尼娑天 并及于拙罗 波纯提女等 稽首尊足下 我住昔曾闻 能善称说法 牟尼世尊者 今现在演说 诸有生讥毁 如斯深法者 是则名愚痴 后必堕恶趣 有能赞圣法 成就具于念 是名有智者 后必生善处 时求迦尼娑天女。复说偈言 口意宜修善 不应造众恶 身不以小恶 加害于世间 观欲性相空 修于念觉意 若自不乐苦 莫作损减业 尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。时天女等。闻佛说已。欢喜而去 （二七三） 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光大明遍照祇洹。顶礼既已退坐一面。而说偈言 不触者勿触 触者必还报 以如是事故 不应妄有触 若非津济处 不应作渡意 尔时世尊。以偈答曰 可嗔而不嗔 清净无结使 若欲恶加彼 恶便及己身 如逆风扬土 尘来自坌身 欲以嗔加彼 彼受必还报 是二并名恶 两俱不脱患 若嗔不加报 能伏于大怨 尔时天复以偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 能度世间爱 尔时此天说此偈已。欢喜而去 （二七四） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光颜炽盛容色殊常。来诣佛所顶礼佛足。在一面坐。而说偈言 孾愚少智者 造于诸恶业 为已自作怨 后受大苦报 尔时世尊。以偈答曰 所作业不善 作已自烧煮 愚痴造众恶 受报悲啼哭 天复以偈赞言 |