| 尔时世尊。以偈答曰 欲性本无常 断灭则悟道 着欲生系缚 永不得解脱 若以信为伴 不信莫由起 名称转增长 寿终得生天 若复断除欲 不数数受有 不还来生死 永入于涅槃 知身空无我 观名色不坚 不着于名色 从是而解脱 亦不见解脱 及以非解脱 哀愍利群生 广饶益一切 天复以偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 尔时此天说此偈已。欢喜而去 （二八五） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。来至佛所头面礼佛在一面坐。而说偈言 应共谁止住 复应亲近谁 从谁所受法 得利不生恶 尔时世尊。以偈答曰 应共善人住 亲近于善者 从彼人受法 得利不生恶 应共善人住 亲近于善者 从彼人受法 智者得利乐 应共善人住 亲近于善者 从彼人受法 智者得名誉 亲近于善者 从彼人受法 智者得解慧 是故应共住 亲近于善者 从彼人受法 亲族中尊胜 能离于忧愁 于一切苦中 而能得解脱 远离诸恶趣 能断一切缚 纯受上妙乐 得近于涅槃 天复以偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 尔时此天说此偈已。欢喜而去 （二八六） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。来诣佛所顶礼佛足却坐一面。而说偈言 贪吝贫穷苦 皆由不惠施 若欲求福德 智者应施与 尔时世尊。以偈答曰 可怖莫过贪 贫乏恒饥渴 恐贫不布施 不施畏甚大 今世若后世 饥穷苦难计 若得少能施 得多亦能施 生时得快乐 寿终得生天 难施而能施 是名难作业 孾愚不知解 诸佛贤圣法 愚智俱命终 生处各别异 愚者堕地狱 受于种种苦 智者生人天 乃可得解脱 贫穷捃拾活 以用养妻子 净心割少施 其福无有量 设百千大祀 供养于一切 不及贫布施 十六分中一 大祀有鞭打 侵掠他财宝 种种苦恼人 以成大祀业 以恶取财宝 众皆不欢悦 如是不净施 及以小净施 受报有好丑 不可以相比 如法聚财物 终不非法求 得财舍用施 正直而施与 具戒修禅定 正直者受取 福聚布四方 犹如大海水 天复以偈赞言 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 尔时此天说此偈已。欢喜而去 （二八七） 如是我闻。一时佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚极为苦痛。如来默受。虽复苦痛无所请求。尔时有八天子。颜容端正来诣佛所。中有一天言。沙门瞿昙实是丈夫人中师子。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第二天亦作是说。瞿昙沙门丈夫龙象。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第三天复作是言。沙门瞿昙如善乘牛。第四天复作是言。沙门瞿昙如善乘马。第五天复作是言。沙门瞿昙犹如牛王。第六天复作是言。沙门瞿昙无上丈夫。第七天复作是言。沙门瞿昙人中莲花。第八天复作是言。沙门瞿昙犹如分陀利。观彼禅寂极为善定。终不矜高亦不卑下。止故解脱。解脱故止。时第八天。即说偈言 非彼清净心 假使满百千 通达五比施 为于戒取缚 没溺爱欲海 不能度彼岸 尔时八天说此偈已。顶礼佛足。还其所止 垂下及遮止 名称及技能 弹琴并弃舍 种别．善丈夫 悭贪不惠施 八天为第十 （二八八） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜色殊常。来诣佛所赫然大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言(丹本澄函第十一卷初准) |