| 乱想钻燧生 贪欲瞋恚火 焚烧于众生 如是烦恼火 炽然不休息 弥沦于生死 苦火亦常然 能见二种火 炽然无依怗 云何有心人 而不生厌离 厌离除贪欲 贪尽得解脱 若已得解脱 解脱知见生 观察生死流 而举于梵行 一切作已作 更不受后有 如是千比丘 闻世尊说法 诸漏永不起 一切心解脱 佛为迦叶等 千比丘说法 所作者已作 净慧妙庄严 诸功德眷属 施戒净诸根 大德仙从道 苦行林失荣 如人舍戒德 空身而徒生 世尊大眷属 进诣王舍城 忆念摩竭王 先所修要誓 世尊既至已 止住于杖林 瓶沙王闻之 与大眷属俱 举国士女从 往诣世尊所 远见如来坐 降心伏诸根 除去诸俗容 下车而步进 犹如天帝释 往诣梵天王 前顶礼佛足 敬问体和安 佛还慰劳毕 命令一面坐 时王心默念 释迦大威力 胜德迦叶等 今皆为弟子 佛知众心念 而问于迦叶 汝见何福利 而弃事火法 迦叶闻佛命 惊起大众前 胡跪而合掌 高声白佛言 修福事火神 果报悉轮迥 生死烦恼增 是故我弃舍 精勤奉事火 为求五欲境 爱欲增无穷 是故我弃舍 事火修咒术 离解脱受生 受生为苦本 故舍更求安 我本谓苦行 祠祀设大会 为最第一胜 而更违正道 是故今弃舍 更求胜寂灭 离生老病死 无尽清凉处 以知此义故 放舍事火法 世尊闻迦叶 说自知见事 欲令诸世间 普生净信故 而告迦叶言 汝大士善来 分别种种法 而从于胜道 今于大众前 显汝胜功德 如巨富长者 开现于宝藏 令贫苦众生 增其厌离心 善哉奉尊教 即于大众前 敛身入正受 飘然升虚空 经行住坐卧 或举身洞然 左右出水火 不烧亦不濡 从身出云雨 雷电动天地 举世悉瞻仰 纵目观无厌 异口而同音 称叹未曾有 然后摄神通 敬礼世尊足 佛为我大师 我为尊弟子 奉教闻斯行 所作已毕竟 举世普见彼 迦叶为弟子 决定知世尊 真实一切智 佛知诸会众 堪为受法器 而告瓶沙王 汝今善谛听 心意及诸根 斯皆生灭法 了知生灭过 是则平等观 如是平等观 是则为知身 知身生灭法 无取亦无受 如身诸根觉 无我无我所 纯一苦积聚 苦生而苦灭 已知诸身相 无我无我所 是则之第一 无尽清凉处 我见等烦恼 系缚诸世间 既见无我所 诸缚悉解脱 不实见所缚 见实则解脱 世间摄受戒 则为邪摄受 若彼有我者 或常或无常 生死二边见 其过最尤甚 若使无常者 修行则无果 亦不受后身 无功而解脱 若使有常者 无死生中间 则应同虚空 无生亦无灭 若使有我者 则应一切同 一切皆有我 无业果自成 若有我作者 不应苦修行 彼有自在主 何须造作为 若我则有常 理不容变异 见有苦乐相 云何言有常 知生则解脱 远离诸尘垢 一切悉有常 何用解脱为 无我不唯言 理实无实性 不见我作事 云何说我作 我既无所作 亦无作我者 无此二事故 真实无有我 无作者知者 无主而常迁 生死日夜流 汝今听我说 六根六境界 因缘六识生 三事会生触 心念业随转 阳珠遇干草 缘日火随生 诸根境界识 士夫生亦然 芽因种子生 种非即是芽 不即亦不异 众生生亦然 |