| 世间见坏故 当知别有因 若彼自性因 不应求解脱 以有自性故 应任彼生灭 假令得解脱 自性还生缚 若自性不见 为见法因者 此亦非为因 因果理殊故 世间诸见事 因果悉俱见 若自性无心 不应有心因 如见烟知火 因果类相求 非彼因不见 而生于见事 犹金造器服 始终不离金 自性是事因 始终岂得殊 若使时作者 不应求解脱 以彼时常故 应任彼时节 世间无有边 时节亦复然 是故修行者 不应方便求 陀罗骠求那 世间一异论 虽有种种说 当知非一因 若说我作者 应随欲而生 而今不随欲 云何说我作 不欲而更得 欲者反更违 苦乐不自在 云何言我作 若使我作者 应无恶趣业 种种业果生 故知非我作 言我随时作 时应唯作善 善恶随缘生 故知非我作 若使无因作 不应修方便 一切自然定 修因何所为 世间种种业 而获种种果 是故知一切 非为无因作 有心及无心 悉从因缘起 世间一切法 非无因生者 长者心开解 通达胜妙义 一相实智生 决定了真谛 敬礼世尊足 合掌而启请 居在舍婆提 土地丰安乐 波斯匿大王 师子元族胄 福德名称流 远近所宗敬 欲造立精舍 唯愿哀愍受 知佛心平等 所居不求安 愍彼众生故 不违我所请 佛知长者心 大施发于今 无染无所着 善护众生心 汝已见真谛 素心好行施 钱财非常宝 宜应速施为 如藏库被烧 已出者为珍 明人知无常 出财广行惠 悭贪者守惜 恐尽不受用 亦不畏无常 徒失增忧悔 应时应器施 如健夫临敌 能施而能战 是则勇慧士 施者众所爱 善称广流闻 良善乐为友 命终心常欢 无悔亦无怖 不生饿鬼趣 此则为花报 其果难思议 轮回六趣中 良伴无过施 若生天人中 为众所奉事 生于畜生道 施报随受乐 智能修寂定 无依无有数 虽获甘露道 犹资施以成 缘彼惠施故 修八大人念 随念欢喜心 决定三摩提 三昧增智能 能正观生灭 正观生灭已 次第得解脱 舍财惠施者 蠲除于贪着 慈悲恭敬与 兼除嫉恚慢 明见惠施果 无施痴见除 诸结烦恼灭 斯由于惠施 当知惠施者 则为解脱因 犹如人种栽 为荫花果故 布施亦如是 报乐大涅盘 不坚固财施 获报坚固果 施食唯得力 施衣得好色 若建立精舍 众果具足成 或施求五欲 或贪求大财 或为名闻施 有求生天乐 或为免贫苦 唯汝无想施 施中之最上 无利而不获 汝心有所弘 宜令速成就 痴爱心来游 清净眼开还 长者受佛教 惠心转增明 请优波低舍 贤友而同归 还彼憍萨罗 周行择良墟 见太子祇园 林流极清闲 往诣太子所 请求买其田 太子甚宝惜 元无出卖心 设布黄金满 犹尚地不迁 长者心欢喜 即遍布黄金 祇言我不与 汝云何布金 长者言不与 何言满黄金 二人共诤讼 延及断事官 众皆叹奇特 祇亦知其诚 广问其因缘 辞言立精舍 供养于如来 并及比丘僧 太子闻佛名 其心即开悟 唯取其半金 求和同建立 汝地我树林 共以供养佛 长者地祇林 以付舍利弗 经始立精舍 昼夜勤速成 高显胜庄严 犹四天王宫 随法顺道宜 称如来所应 世间未曾有 增晖舍卫城 如来现神荫 众圣集安居 |