| 如来所着衣自覆身形体 莲华不着垢此衣亦如是 若随蓝风起力势难可制 欲动如来衣谁胜十力者 尔时世尊如是乞求诸豪尊家。不择卑贱皆悉周遍无有邪命。不俯食不瞻星宿卜问仰食。不受信使往彼食。不观四方食。不咒术幻惑食。不田业依倚食。所以乞者救济彼故。无希望意不染着食。尔时世尊食无有更乐。所有染着观如是业。而受彼食亦不贪着。无淫怒痴亦无迷惑。除迷惑心皆舍离染着心。不与共俱以舍彼欲爱不可沮。常爱乐彼以禅为食。亦无我想苦皆悉舍离现非义。此身必尽以知舍离三事。清净无淫怒痴今云何食。欲现此身无牢固故长养其病。使火不起皆悉除弃不生乱想。布现甘露修梵行。故痛坏败不造新痛。以是故世尊受彼信施食彼果。身所造报欲使安隐拥护世人。于是便说此偈 处处家家乞欲使得正法 于彼园观处如六足(蜂也)食味 不择食好丑不生善恶意 彼不可沮坏心欲味解脱 尔时世尊有如是卧床。山岩穴处露坐。园观水侧泉源。种种华果茂盛处。快乐无比。无人之处欲求解脱。于彼止住解脱诸恶亦无阴盖。人所不到处无恐畏。去离色着常乐寂静。与众生说法。广说如契经。于是便说此偈 树木生花果漫那花园观 分别乐闲静青青花皆敷 于彼求解脱是以依彼处 若诣闲居时无声无乱想 是时世尊以草布地。无有尘垢不着装饰。极细软滑善生微妙。若见彼影观无厌足。皆悉观察不高不下。作是思惟展转相依。名色六入现彼无有尽。或以草布地。有数降伏彼故。布草而坐无有欲想。以草为蓐亦无结使皆悉清净。古昔诸佛所造功德亦无所摄。无贪着得证通。多所回转。亦无众恼生诸结使草。齐整亦不错乱。依彼众生亦无阴盖。得三昧证通以右胁着地。不久睡眠寻起经行而修行道。以无觉三昧故右胁着地。欲降怨敌故升师子座。着五细彩现色非真沙门。色形无所染着而修梵行。依彼众生求解脱心。于是便说此偈 无根善众生释种之功德 心所造善行心皆自觉知 善哉大法义无能得胜者 今于如来众以草除欲爱 尔时世尊云何觉知诸根。所谓曩昔作如是根气味与相应。以道故生此根。降伏颠倒欲使诸根顺流与生死相应。此诸根起不净行而依余缘。此诸根贪着世间亦深着于乐。此诸根起诸力势一切结使炽盛。此诸根驱逐身流转不息。此诸根不成就大义。此诸根迷惑经历诸境界。此诸根犹彼剑刺伤害。此诸根苦恼。此诸根犹彼疮痍漏诸结使。此诸根犹如疾病无有力势。此无有厌足恒求不止。此诸根不休息数数起结使。此诸根犹如毒药不断苦本。此诸根不被训诲与诸恶相应。此诸根不藏匿境界剑刺所缚。此诸根无所护气味不具足。此诸根无有心。流驰境界。斯诸根不修行。欲火所然境界长益。此诸根有诸苦恼游他境界。一切身心有苦。于是便说此偈 根满境界中为恶所将御 彼心常炽然犹如热铁丸 如来教善哉将至安隐处 无有诸根患况当有境界 尔时世尊云何觉知心。所谓依境界生便长益。此心乱想不定。此心犹如疾风。此心不疲厌缘恶招致殃。此心远驰犹如梦想。此心贪着境界犹彼猕猴。此心自然行种种贪着。犹彼孔雀翅常自顾影。此心驰走远思惟财业。此心起诸阴盖。亦如野马疲厌不得。此心难制御于境界不住。此心犹如王常得自在。于是便说此偈 第一甚深妙心知无有根 夜叉须揵沓三世不能觉 彼得是自在自然有是念 世间无有明我为作法光 尔时世尊云何希现觉悟世间。所谓世间无所恃怙贪着己身。此世心无所依贪着境界。此世恶业依种种邪见如是。此世自然所造。此世堕邪道流转趣恶。此世处恶趣犹如猕猴。此世无有照明。为五阴盖所覆。此世盲冥不起智能眼。此世饥渴渴爱无厌。此世炽然种种结所缚。此世少味犹蜂采华。此世无所依便当坏败。此世远游乘轮而行。此世系缚而处生死。此世众恼生老病死至。此世非妙必当坏败。此世无救护为痛所逼。此世非己所作必舍之去。此世机关展转相依。此世种种行将引恶处。此世如幻化而现色像。此世无益生彼坏败器。此世轻举所依不成。此世难觉悟无有境界。于是便说此偈 众生遭苦恼观世无有世 以智能求道当亲近彼处 渐渐从小益欲得爱其命 此必当坏败是故灭为乐 |