| 依我佛法中 速疾应出家 因智得甘露 不由种族姓 四大及以空 贵贱等同有 无智则不得 不必在种姓 尔时尼提即奉佛教。寻便出家得阿罗汉。时舍卫城中长者婆罗门闻尼提得出家。皆生讥论瞋忿嫌恨。而作是言。彼尼提者鄙秽下贱今得出家。若设会时尼提来者污我舍宅床蓐。举国纷纭。遂至上彻波斯匿王。时王闻已语诸臣言。汝等今者勿用纷纭。我今当往诣世尊所启白如来。更不听斯下贱者使得出家。时王将侍从往诣祇洹。见一比丘坐大石上缝粪扫衣。有七百梵天在其左右。有合掌礼敬者。有取缕者。有贯针者。如修多罗中广说。时诸天等说偈赞言 观察诸根寂 容仪威德盛 得具于三明 利根不退转 众善悉备满 容纳粪扫衣 七百威德天 上从梵宫来 归命来敬礼 度于彼岸者 时波斯匿王不识尼提。而语之言。汝今为我往白世尊。波斯匿王今在门外欲来见佛。时彼尼提闻已即从石没。如入于水踊身佛前。而白佛言。波斯匿王今在门外欲见世尊。世尊语言。还从本道可往唤前。尼提奉命还从石出唤波斯匿王。时波斯匿王顶礼问讯白世尊言。向彼比丘是何大德。为诸天供养奉侍左右。又能于石出入无碍。说偈问言 佛智净无碍 无事不通达 我欲所问者 佛已先知之 先事且小住 我欲有所问 向见一比丘 石上而出入 如鸥在水中 浮沉得自在 尔时世尊告波斯匿王言。向者比丘若欲知者。是王所疑鄙贱尼提即其人也。王闻是已闷绝躃地。即自悔责。而作是言。我为自烧。云何乃于如是大德生于讥嫌。见是事已于佛法所得未曾有。倍生信心即礼佛足。而说偈言 譬如须弥山 众宝所合成 飞鸟及走兽 至山皆金色 昔来虽曾闻 今始方证知 佛如须弥山 无量功德聚 有来依佛者 变为贵种族 佛不观种姓 富贵及名闻 犹如医占病 亦不观种姓 但授诸良药 令其病得愈 贵贱资气同 皆出于不净 成就得道果 等同无差别 一切种姓同 证果都无异 尔时世尊为欲增长波斯匿王淳信心故说四种姓可净。若婚娶时取四种姓。此四种姓皆可得净。佛告大王。若取妇嫁女应择种姓。此佛法中唯观宿世善恶因缘不择种姓。唯观信施不观珍宝。索戒清净不索家门清净。索定自在不索种姓端严。观其智能不观所生。即说偈曰 如炼山石中 而取于真金 譬如伊兰木 相瑳便火出 亦如淤泥中 出生青莲花 不观所生处 唯观于德行 若生上族有德行者应当供养。若生下贱种有德行者亦应供养。诸有智者应当供养。有德之人种姓有别德行无异。犹如伊兰及栴檀木俱能出火热与光明无有别异。佛语真实无有过失。深入人心使王得解。波斯匿王顶礼佛足五体投地。南无归命调御丈夫一切种智。于一切义无有障碍。十力勇猛四无所畏。婆伽婆三藐三佛陀。于一切众生作不请亲友。于四种姓都无偏党。略说如是。即说偈言 一切种智海 净意度彼岸 世界佛独悲 心意无秽恶 为一切众生 作于最亲友 独一说解脱 然示种种道 依智多方便 外道狂颠倒 粗涩之苦行 专迷着种姓 波斯匿王礼佛及尼提足已。还舍卫城 （四四） 复次虽不入见谛修学多闻力诸魔不能动应勤修学问。我昔曾闻。有一魔化作比丘来至僧坊。有一法师在众中说法。化比丘言。我得罗汉道。若有所疑今悉可问。于时众僧语法师言。疏其所说。时彼法师问化比丘。云何断结云何入定。化比丘颠倒说法。时法师语众僧言。此非罗汉。其语不可疏。时化比丘踊身虚空作十八变。时会大众讥呵法师。如此之人。师今云何说非罗汉。尔时法师虽被讥呵。以多闻力故犹说言非。若是罗汉。云何所说颠倒然复能飞。我于今者知复云何。即说偈言 我于功德所 都无嫉怨心 以阿毗昙石 磨试知是非 如似被金涂 磨时色不显 金若不真者 以石磨则知 佛以智印印 与印不相应 甘露城极深 无印不得入 欲入甘露城 我欲笑于彼 诸人问言。若非罗汉云何能飞。于时法师复说偈言 |