| 弃舍于义利 贪着所爱处 方欲修善处 不觉死卒至 离彼平正道 逐此邪崄径 如轴折顿住 坐守极愁恼 越于如实法 修行非理事 愚凡夫死至 轴折守愁恼 何缘故说。是先不善观察而作死想。临终惊怖方习禅观。以不破五欲故。莫知所至悔恨惊怖。即说偈言 智者应系念 除破五欲想 精勤执心者 终时无悔恨 心意既专至 无有错乱念 智者勤捉心 临终意不散 专精于境界 不习心专至 临终必散乱 心若散乱者 如调马用硙 若其斗战时 回旋不直行 不善观者不摄五根。设临终时心难禁制如库藏中铠钾朽故临敌将战器钾散坏。不习捡心命终亦尔 （五○） 复次有实功德应当供养。智者宜应恭敬有德。我昔曾闻。阿越提国。其王名曰因提拔摩。有弟名须利拔摩。为诤国故二人共斗。须利拔摩掷罥罥因提拔摩头。罥已急挽。因提拔摩极大恐怖。作是愿言。今若得脱当于佛法中作般遮于瑟会。作是愿时罥索即绝。于佛法僧深生信敬。即敕大臣名浮者延蜜多。营般遮于瑟。于时大臣即奉王教设般遮于瑟。使人益食。时彼大臣处上座头。坐见上座比丘。留半分食。咒愿已讫。以此余食盛着钵中从坐起去。如是再三。大臣见已生不信心。作是思惟。如此比丘必不清净。作是念已具以此事上白于王。王问大臣。卿极得信心。臣答王言。不得信心。何以故。上座比丘留半分食从坐起去。必以此食与他妇女。我生疑惑。王闻是语。两手覆耳。告大臣曰。莫作斯语。汝今莫妄称量于人。汝无智力。云何而能分别前人。如佛言曰。若妄称量众生必为自伤。汝莫作是颠倒邪见。即说偈言 戒定慧寂灭 得多闻觉慧 此是善逝子 隐藏于功德 犹如灰覆火 久处智戒行 世尊之所说 汝不共住止 云何知其行 佛说庵罗果 喻于四种人 唯善丈夫者 善能知分别 有佛世尊说 及与佛等者 乃可称量人 是故汝不应 轻蔑佛弟子 横生分别想 譬如伏藏中 以土覆其上 谁知下有宝 汝住不须去 自当往观察 我从今已往 躬当供养僧 愚痴服好药 便变成于毒 尔时大王躬诣僧中。供养众僧。手自斟酌。尔时上座如前留食。咒愿已讫即便持去。王即逐上座后。语上座言。上座年老可以钵盂与我令捉。于时上座难不与钵。强随索钵。乃至真陀罗村不欲与钵。时彼上座。即说偈言 我知汝净信 悲愍能拔济 王虽生浊世 威仪甚严整 上世诸胜王 犹故不能及 不知我戒行 但见其出家 未曾有往来 亦无有返报 而能深爱敬 恩过于慈父 虽不见汝心 诸根皆和悦 日出于空中 密云覆不现 虽有此翳障 花敷知日出 知王有深信 奇特未曾有 能卑下自屈 欲为我执钵 荣贵福利具 然能不憍逸 诸王得自在 憍慢盲其目 用造诸恶业 颠坠多缺失 勇捍有智力 善解用财施 观身如幻炎 知取坚实法 略说而言之 一切皆增长 如汝自调顺 教化中最上 贤胜所行道 共众随顺行 我今既受王供。王以下心从我索钵。供养已足。不须取钵。尔时彼王遂更殷勤。重随索钵。比丘念言。今王何故欲得我钵即入定观。知王欲用调伏大臣故。是以索钵。即说偈言 凡夫愚暗人 欲动须弥山 我今当与钵 以护其心意 欲当有毁誉 我心都无异 于我生不信 损减众多人 说是偈已舍钵与王。王寻捉钵。犹如象鼻捉青莲花。逐比丘去到旃陀罗家。时彼比丘命王入舍。王不肯入于门前住。比丘老母先得阿那含果。具足天眼能知他心。又知他人善根因缘。时彼老母即白王言。王勿怯弱。来入我舍。即说偈言 汝不应生疑 此首陀会舍 非旃陀罗家 首子得罗汉 第三须陀洹 我是一切智 佛之优婆夷 住于阿那含 汝但观戒行 莫问出生处 但取我道德 莫观家眷属 最后生此家 功德有殊胜 |