| 出家为解缚 汝既得解脱 返还求枷锁 牢缚系闭处 瞋是内怨贼 汝莫随顺瞋 为瞋所禁制 佛以是缘故 赞于多闻者 仙圣中之王 汝当随彼语 今当忆多闻 莫逐于瞋恚 若以铁锯解 身体及支节 佛为富那等 所可宣说者 汝宜念多闻 如是等言语 当忆舍利弗 说五不恼法 汝当善观察 世间之八法 汝宜深校计 瞋恚之过恶 应当自观察 出家之标相 心与相相应 为不相应耶 比丘之法者 从他乞自活 云何食信施 而生重瞋恚 他食在腹中 云何生瞋恚 而为于信施 之所消灭耶 汝欲行法者 不应起瞋恚 自言行法人 为众作法则 而起瞋恚者 是所不应作 瞋忿恼其心 而口出恶言 智人所讥呵 是故不应为 诸有出家者 应当具三事 调顺于比丘 忍辱不起瞋 决定持禁戒 实语不妄说 善修于忍辱 不宜生瞋意 沙门种类者 不应出恶言 应着柔和衣 出家所不应 瞋出粗恶语 犹如仙禅坐 抽剑着抱上 比丘器衣服 一切与俗异 瞋忿同白衣 是所未应作 麤言同俗人 云何名比丘 剃发除饰好 自卑行乞食 作是卑下相 不断于憍慢 若欲省憍慢 应弃秽恶心 速求于解脱 身如彼射的 有的箭则中 有身众苦加 无身则无苦 如似关逻门 击鼓着其侧 有人从远来 疲极欲睡眠 至门皆打鼓 未曾有休息 此人不得眠 瞋于击鼓者 彼共多人争 后思其根本 此本乃是鼓 都非众人过 即起斫破鼓 乃得安隐眠 比丘身如鼓 为乐故出家 蚊虻蝇毒草 皆能蜇螫人 应常勤精进 远离于此身 勿得久乐住 应睹其元本 乃是阴界聚 破坏阴界苦 安隐涅盘眠 时彼和上说是偈已。而语之言。汝于今者宜舍瞋忿恼害之心。设欲恼他当听我说。一切世间悉皆娆恼。云何方欲恼害众生。一切众生皆属死王。我及于汝并彼国王不久当死汝今何故欲杀怨家。一切有生皆归于死。何须汝害。生必有死无有疑难。如似日出必当灭没。体性是死。何须加害。汝设害彼有何利乐。汝名持戒。欲加毁人于未来世必得重报受苦无量。此报亦尔何须加毁。彼王毁汝。汝起大瞋。瞋恚之法现在大苦。于未来世复获苦报。先当害瞋。云何伤彼。若于剎那起瞋恚者逼恼身心。我今为汝说如是法。当听是喻。如指然火欲以烧他。未能害彼自受苦恼。瞋恚亦尔。欲害他人自受楚毒。身如干薪瞋恚如火。未能烧他。自身燋然。徒起瞋心欲害于彼。或能不能。自害之事决定成就。尔时娑罗那默然而听和上所说法要。同梵行者咸生欢喜。各相谓言。彼听和上所说法要必不罢道。娑罗那心怀不忍。高声而言。无心之人犹不能忍如斯之事。况我有心而能堪任。娑罗那说偈言 电光流虚空 犹如金马鞭 虚空无情物 犹出雷音声 我今是王子 与彼未有异 云何能堪忍 而当不加报 说是偈已。白和上言。所说实尔。然我今者心坚如石渧水不入。我见皮破血流在外。便生瞋恚憍慢之心。我不求请。亦非彼奴。亦非庸作。不是彼民。我不作贼。不中陷人。不斗乱王。为以何过而见加毁。彼居王位谓己有力。我今穷下人各有相。我自乞食坐空林中。横加毁害。我当使如己之比不敢毁害。我当报是不使安眠。我是善人横加毁辱。我今报彼当令受苦。过我今日使凶横者不敢加恶。作是语已。于和上前长跪白言。为我舍戒。尔时同师及诸共学同梵行者。举声大哭。汝今云何舍于佛法。或有捉手。或抱持者。五体投地为作礼者。而语之言。汝今慎莫舍于佛法。即说偈言 云何于众中 独自而舍去 退于佛禁戒 云何作是恶 云佛非我师 比丘至汝家 云何不惭愧 汝初受戒时 誓能尽形持 云何无忠信 而欲舍梵行 执钵持袈裟 乞食以久长 着铠捉刀杖 方欲入战阵 王鞭毁汝身 |