| 愚者自系缚 为暗所缠绕 亦不见于行 观而无所有 众生皆有我 为彼而生患 一一不相见 不睹邪见刺 观此刺因缘 众生多染着 我造彼非有 彼造非我有 众生为慢缠 染着于憍慢 为见所迷惑 不免生死际 已得与当得 二俱受尘垢 习于病根本 及觉诸所学 观诸持戒者 梵行清净人 瞻侍病瘦者 是谓至边际 当观水上泡 亦观幻野马 如是不观身 亦不见死至 当观水上泡 亦观幻野马 如是不观世 亦不见死王 如是当观身 如王杂色车 愚者所染着 善求远离彼 如是当观身 如王杂色车 愚者所染着 智者远离之 如是当观身 众病之所因 病与愚合会 焉能可恃怙 当观画形像 摩尼绀青发 愚者以为缘 不求越彼岸 当观画形像 摩尼绀青发 愚者以为缘 智者所厌患 强以彩画形 庄严丑秽身 愚者以为缘 亦不求丐度 爪发为八分 双部眼耳珰 愚者所染着 亦不求自度 着欲染于欲 不究结使缘 不以生结使 当度欲有流 非园脱于园 脱园复就园 当复观此人 脱缚复就缚 今舍天王位 不造生死本 求离地狱苦 愿说圆寂乐 青衣白盖身 御者御一轮 观彼未断垢 求便断缚着 人多求自归 山川树木神 园观及神祀 望免苦患难 此非自归上 亦非有吉利 如有自归者 不脱一切苦 若有自归佛 及法苾刍僧 修习圣四谛 如慧之所见 苦因缘苦生 当越此苦本 贤圣八品道 灭尽甘露际 是为自归上 非不有吉利 如有自归者 得脱一切苦 观已观当观 不观亦当观 观而复重观 观而不复观 观而复重观 分别彼性本 计昼以为夜 宝身坏不久 观而不重观 虽见亦不见 如见而不见 观而亦不见 云何见不见 何说见不见 因何见不见 因为出何见 犹若不观苦 常当深自观 以解苦根原 是为明妙观 谁令凡夫人 不观众行本 因彼而观察 去冥见大明 法集要颂经罪障品第二十八 诸恶业莫作 诸善业奉行 自净其意行 是名诸佛教 惠施获福报 不藏恚怒怀 以善灭其恶 欲怒痴无余 独行勿逐愚 欲群当逐智 智者灭其恶 如鹤择乳饮 观世若干变 知法起灭迹 贤圣不乐世 愚者不处贤 解知念待味 思惟休息义 无热无饥想 当服于法味 人不损其心 亦不毁其意 以善永灭恶 不忧随恶道 人欲炼其神 要当数修琢 智者易雕饰 乃名世之雄 能亲近彼者 安隐无忧恼 永息无过者 柔和不卒暴 吹弃诸恶法 如风落其叶 无故畏彼人 谤毁清净者 寻恶获其力 烟云风所吹 人之为善恶 各各自知之 修善得善果 为恶随恶趣 达己净不净 何虑他人净 愚者不自炼 如铁钻钝钢 若眼见非邪 黠人求方便 智者善寿世 亦不为众恶 商人在路惧 伴少而货多 经过险难处 然有折轴忧 有身无疮疣 不为毒所害 毒无奈疮何 无恶无所造 多有行众恶 必为身作累 施善布恩德 此事甚为难 善哉修善者 伤哉为甚恶 恶恶自为易 恶人为善难 愚者自谓正 犹恶不成熟 恶已成熟满 诸苦亦复熟 贤者见于恶 不为恶所熟 如恶以不熟 恶者观其恶 贤者观其恶 乃至贤不熟 设以贤熟者 贤贤自相观 人虽为恶行 亦不数数行 于彼意不乐 知恶之为苦 人能作其福 亦当数数造 |