| 于彼意愿乐 善爱其福报 先当制善心 摄持恶根本 由是兴福业 心由乐于恶 为恶虽复少 后世受苦深 当获无边福 如毒在心腹 为福虽微少 后受大福德 当获大果报 如种获真实 无过而强轻 无恚而强侵 当于十品处 便当趣于彼 痛痒语粗犷 此形必坏败 众病所逼切 心乱而不定 宗族别离散 财货费耗尽 为贼所劫掠 所愿不从意 或复无数变 为火所焚烧 身坏无智能 亦趣于十品 作恶勿言无 人作言无罪 屏隈言无罪 斯皆有证验 作恶言有忧 久作亦言忧 忧屏隈亦言 忧彼报亦忧 此忧彼亦忧 恶行二俱忧 彼忧彼受报 见行乃审知 此喜彼亦喜 福行二俱喜 彼行彼受报 见行自清净 此煮彼亦煮 罪行二俱煮 彼煮彼受报 见行自有验 作福不作恶 皆由宿行法 终不畏死径 如船截流渡 法集要颂经相应品第二十九 夜光照于冥 至日未出间 日光布大明 夜光便黤黮 察者布光明 如来未出顷 佛出放大明 无察无声闻 不坚起坚想 坚起不坚想 后不至于坚 由起邪见故 坚而知坚者 不坚知不坚 被人求于坚 正治以为本 愚者以为坚 反被九结缚 如鸟堕罗网 斯由爱深固 诸有怀狐疑 今世及后世 禅定尽能灭 无恼修梵行 无尘离于尘 能持此服者 无御无所至 此不应法服 若能除垢秽 修戒等慧定 彼应思惟业 此应服袈裟 不以柔和言 名称有所至 人有善颜色 乃怀巧伪心 有能断是者 永拔其根本 智者除诸秽 乃名为善色 不以色纵容 暂睹知人意 世多违行人 游荡在世界 如彼虚伪鋀 其中纯有铜 独游无畏忌 内秽外不净 贪餮不自节 三转随时行 如圈被养猪 数数受胞胎 人能专其意 于食知止足 趣欲支其形 养寿守其道 观净而自净 诸根不具足 于食无厌足 斯等凡品行 转增于欲意 如屋坏穿漏 当观不净行 诸根无缺漏 于食知止足 有信执精进 不恣于欲意 如风吹泰山 空闲甚可乐 然人不乐彼 无欲常居之 非欲之所处 难移难可动 如彼重雪山 非贤则不现 犹夜射冥室 贤者有千数 智者在丛林 义理极深邃 智者所分别 多有众生类 非射而不值 今观此义理 无戒人所耻 观有知恐怖 变易知有无 是故不乐有 当念远离有 无信无反复 穿墙而盗窃 断彼希望思 是名为勇士 除其父母缘 王家及二种 遍灭其境界 无垢为梵行 若人无所依 知彼所贵食 空及无相愿 思惟以为行 鸟飞于虚空 而无足迹现 如彼行行人 言说无所趣 诸能断有本 不依于未然 空及无相愿 思惟以为行 希有诸众生 多不顺其性 有度不度者 为灭甚为难 诸有平等说 法法共相观 尽断诸结使 无复有热恼 行路无复忧 终日得解脱 一切结使尽 无复有众恼 如鸟飞虚空 而无有所碍 彼人获无漏 空无相愿定 如鸟飞虚空 而无有所碍 行人到彼岸 空无相愿定 无造无有造 造者受烦恼 非造非无造 前忧后亦忧 造者为善妙 以作不怀忧 造而乐而造 生天受欢乐 虚空无辙迹 沙门无外意 众人尽乐恶 唯佛净无秽 虚空无辙迹 沙门无外意 世间皆无常 佛无我所有 诸天及世人 一切行相应 得脱一切苦 离爱免轮回 诸天及世人 一切行相应 |