| 如蛇脱故皮 调伏憍慢念 如药解蛇毒 苾刍能远离 如蛇脱故皮 调伏悭吝念 如药解蛇毒 苾刍能远离 如蛇脱故皮 贪欲彼若发 断截如芦苇 烦恼如海深 苾刍应精进 瞋恚彼若发 断截如芦苇 烦恼深如海 苾刍应精进 愚痴彼若发 断截如芦苇 烦恼如海深 苾刍应精进 憍慢彼若发 断截如芦苇 烦恼深如海 苾刍应精进 悭吝彼若发 断截如芦苇 烦恼如海深 苾刍应精进 持戒谓苾刍 有空乃行禅 行空究其源 无为最为乐 苾刍忍所忧 分别床卧具 当习无放逸 断有爱无余 法集要颂经梵志品第三十三 所谓梵志者 不但在裸形 居险卧荆棘 而名为梵志 弃身无依倚 不诵异法言 恶法而尽除 是名为梵志 今世行净因 后世无秽果 无习诸恶法 是名为梵志 若倚于爱欲 心无所贪着 已舍已得正 是名灭终苦 诸有无所倚 恒习于正见 常念尽有漏 是名为梵志 愚者受猥发 并及床卧具 内怀贪着意 文饰外何求 被服弊恶衣 躬禀善法行 闲居自思惟 是名为梵志 见凡愚往来 堕堑受苦恼 欲独度彼岸 不好他言说 惟灭恶不起 是名为梵志 截流而已渡 无欲如梵天 智行以尽漏 是名为梵志 不以水清净 多有人沐浴 能除弊恶法 是名为梵志 非剃为沙门 称吉为梵行 若能灭众恶 是则为道人 彼以不二行 清净无瑕秽 诸欲断缚着 是名为梵志 出家为梵行 入正为沙门 弃舍众秽行 是则名舍家 人无幻惑意 无慢无疑惑 无贪无我想 是名为梵志 我不说梵志 托父母生者 彼多众瑕秽 灭则为梵志 身口及与意 清净无过失 能摄三种行 是名为梵志 见骂见相击 默受不生怒 有大忍辱力 是名为梵志 若见相侵欺 但念守戒行 端身自调伏 是名为梵志 世所称善恶 修短及巨细 无取若无与 是名为梵志 身为善行本 口意应无犯 能辨三妙处 是名为梵志 来不作欢悦 去亦无忧愁 于聚应远聚 是名为梵志 以断于恩爱 离家无爱欲 爱欲若已尽 是名为梵志 适彼则无彼 彼彼适亦无 舍离于贪欲 是名为梵志 适彼则无彼 彼彼适则虚 不染三恶处 是名为梵志 能舍于家业 拔于爱欲本 无贪能知足 是名为梵志 如今尽所知 究其苦源际 无复欲爱心 是名为梵志 于罪并与福 两行应永除 无忧无有尘 是名为梵志 于罪并与福 两行应永除 三处无染着 是名为梵志 犹如众华叶 以针贯芥子 不为欲所染 是名为梵志 心喜无尘垢 如月盛圆满 谤毁以尽除 是名为梵志 如月清明朗 悬处于虚空 不染于爱欲 是名为梵志 避诤而不诤 犯而不愠怒 恶来以善待 是名为梵志 深解微妙慧 辩道不正道 体解无上义 是名为梵志 诸在世间人 乞索而自济 无我若无着 不失梵志行 说智无涯际 是名为梵志 若能弃欲爱 去家舍诸受 以断于欲漏 是名为梵志 慈愍于有情 使不生恐惧 不害有益善 是名为梵志 避怨则无怨 无所于伤损 志其邪僻见 是名为梵志 于前及于后 及中则无有 无操无舍行 是名为梵志 去其淫怒痴 憍慢诸恶行 针贯于芥子 是名为梵志 城以堑为固 来往受其苦 欲适度彼岸 不宜受他语 惟能灭不起 是名为梵志 |