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乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因。
佛告阿难，及韦提希：谛听！谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众
生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希！快问此事。阿难！汝当受持，
广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐
世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，
心欢喜故，应时即得无生法忍。佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，
不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。
时韦提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众
生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？
佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想
者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于
日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，
皆令明了。是为日想，名曰初观。
次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意；既见水已，当起冰想；见冰映
彻，作琉璃想；此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地；
其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，
八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见；琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，
以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，
成光明台；楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄
严；八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，
名第二观。
此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此
事。如此想著，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。
是为地想，名第三观。
佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是
地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。作是观者，名为
正观。若他观者，名为邪观。
佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重
行树想。一一树，高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作
异宝色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗
磲色中，出真珠绿光；珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上，
一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自
然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，
犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶
叶相次。于众叶间，生诸，叶上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，
其叶千色，有百种画，如天璎珞；有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶
间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千
大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观
见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观。
次当想水。欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其宝柔
软，从如意珠王生，分为十四支。一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂
色金刚，以为底沙；一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由
旬。其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波
罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，
和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想，名第五观。
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