3.曹寅为了接驾，营建高旻寺塔湾行宫，造成巨大亏空，后来曹家被抄家，与《红楼梦》中贾家对应。

4.《红楼梦》的诗词点明了大观园所在位置，“帝城西”即高旻寺塔湾行宫之西。

5.高旻寺塔湾行宫的遗物上刻着“有凤来仪”的图案，“有凤来仪”表面上歌颂元妃省亲，实际上是歌颂皇帝南巡。

6.高旻寺塔湾行宫周边流传着妃子的传说。

7.内务府的奏折印证了曹寅修建行宫的史实。

8.《曹寅奏谢钦点巡盐并请陛见折》对应林如海钦点为盐政。

9.《曹寅覆奏摹刻高旻寺碑文折》对应《红楼梦》中歌颂归省的诗词。

10.《江宁织造曹寅奏以僧纪荫主持高旻寺折》对应修塔建行宫为康熙皇帝皇太后祝寿。

11.《江宁织造曹寅奏请应于何处伺候折》对应曹寅、李煦为了接驾监造江船海舫。

12.元妃省亲的故事源于皇帝省方。

13.元妃省亲的礼仪参照了康熙皇帝和皇太后南巡的礼仪。

14.大观园的水系与高旻寺塔湾行宫水系相同。

15.大观园的树木与高旻寺塔湾行宫树木契合。

16.大观园中卍字与高旻寺塔湾行宫卍字对应。

大观园谜案虽然年代久远，但多个证据都证明“扬州说”这个观点，所以，朱善文认为，《红楼梦》中写元妃省亲修建的大观园，就是以曹寅等人为了迎接康熙皇帝和皇太后南巡在扬州修建高旻寺塔湾行宫为背景和原型的。

《高旻寺行宫图》题跋佐证扬州说

记者看到了康乾时期《高旻寺行宫图》，该图和《扬州园林甲天下》和《乾隆南巡江苏名胜图集》中的高旻寺行宫图基本一样，只是多了右上方的题跋。

朱善文介绍，正是这个题跋为高旻寺行宫是《红楼梦》大观园的原型又添了重要证据。题跋的内容是：“高旻寺行宫在城南十五里地名三汊河其旁有塔曰天中塔圣主仁皇帝南巡于此敬建行宫恭逢皇上省方重葺其旧以备临御”。朱善文说，从题跋中可以得知，高旻寺行宫在扬州城南十五里，所在地名为三汊河，高旻寺行宫旁有天中塔，建行宫的目的是为了圣主仁皇帝（康熙）南巡，重葺其旧的目的是恭逢皇上省方。“这些信息与《红楼梦》中关于大观园的描述有相似之处，不得不说是一大铁证。”[1]

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来果大师

 

来果大师，民初禅宗高僧，湖北黄冈人。生有异慧，幼即茹素，七岁闻《心经》「无智亦无得」句，

  来果大师

豁然省悟，有出尘之念。光绪三十一年（公元一九○五年）至普陀山朝拜，遇五位苦行僧有感，遂自剃出家，旋赴宝华山受戒，因不娴寺规而屡受折磨潜逃下山，历尽艰辛，备尝人情冷暖。

光绪三十三年至金山，以悟为期，单参“念佛是谁”之话头，至光绪三十四年九月，闻开静声响，猛然醒悟。后遁居终南山，驻足金山，承法高旻寺。

师矢志恢复高旻旧制，每谓高旻乃禅宗门庭，凡来寺参学者，只许坐香，其它闭关、念佛、讲经、学戒、大小经忏佛事等悉行禁止。复整治丛林规矩，制定高旻寺规约。故有云：“天下丛林不止单，守禅制者，独有高旻寺耳。”

一九五三年十一月示寂于上海，著有《来果禅师语录》行世。

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年谱

 

一八八一年　光绪七年农历七月初二寅时，来果出生于湖北省黄冈县龙王墩。俗名刘永理，字福庭，乳名小和尚。生具

  高旻寺

异秉，幼能事佛。父刘嘉缜，母方氏。

◆ 一八八八年　光绪十四年

读《心经》有悟，遂萌出家之念。

◆ 一八九三年　光绪十九年

前往武汉归元寺出家未果。同年，皈依大智和尚，日夜念诵「阿弥陀佛」。

◆ 一八九四年　光绪二十年

化妻归佛。

◆ 一八九六年　光绪二十二年

始参念“念佛是谁。”

◆ 一八九九年　光绪二十五年

部肝救父。

◆ 一九○五年　光绪三十一年前往普陀山出家，未果。自行剃度易服，行头陀行。又先后投宝华山、金山受戒，均被误以为「马溜子」而未果。年底，往句容县宝塔寺投师出家，并受行堂执。

  高旻寺

◆ 一九○六年　光绪三十二年