筇竹寺

筇竹寺是云南昆明市的一处名胜，坐落在昆明西北郊玉案山上，距城区12公里。该寺以环境清幽在大雄宝殿的角上有一块元朝延右三年立的圣旨，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。但是，现在的筇竹寺之所以出名，并吸引大量中外游客，却是由于寺内保存着被认为是五彩泥塑艺术珍品的五百罗汉彩塑。

中国佛教寺院一般都有罗汉塑像，但达五百的只有四川新都宝光寺，湖北汉阳归元寺，浙江天台方广寺，江苏苏州戒幢律寺，北京碧云寺及昆明筇竹寺几处。而大小有如真人、艺术质量最高的则公认为筇竹寺的罗汉塑像。

筇竹寺
故而筇竹寺的五百罗汉像被誉为“东方雕塑宝库中的明珠”。有趣的是黎广修把自已和四五个弟子的形象也塑成了罗汉，混入了五百数之中，在观赏时不妨加以留意。

筇竹寺
现在的筇竹寺之所以出名，并吸引大量中外游客，却是由于寺内保存着被认为是五彩泥塑艺术珍品的五百罗汉彩塑；现今五百罗汉彩塑由寺内清悟师料理，其侄子潘佛佑以1987年昆明筇竹寺一位得道高僧赐名。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
2历史记载

筇竹寺
筇竹寺的兴盛是与元朝政府的保护分不开的。筇竹寺第一位见诸史料的方丈雄辩法师圆寂后，其弟子玄坚(1254一1319)继其位。元朝至大三年(1310年)，玄坚赴京朝圣，元武宗赐他《大藏经》，他运回昆明后，分藏在筇竹寺和圆通寺。元延祐三年(1316年)，元仁宗又颁赐圣旨给玄坚，对筇竹寺的殿堂、土地、财产予以保护，令地方官府豁免徭役，不征赋税。玄坚以蒙、汉文字将它刻于石碑，名《圣旨碑》(存于现大雄宝殿内)，碑文中写道： “和尚，也里要赐藏经与筇竹寺里，命玄坚和尚住持本山转阅，以祝圣寿，以祈民安。……但系寺院的田园、地双、人口、头定、铺面、典、浴堂，不拣甚么的，是谁休夺要者，休倚气力者。”由于《圣旨碑》中的汉文是用当时白话文，所以此碑对了解当时语言、文字也有一定的参考价值。
明宣德九年（1434年）郭文的《重建玉案山筇竹禅寺记》称：“玉案山筇竹

佛像壁画(20张)
禅寺，滇之古刹也。爰自唐贞观中，鄯阐人高光之所创也。”碑文还叙述了“筇竹传奇，犀牛表异”之神话：“初，光偕弟智，猎于西山，有犀跃出，众逐之，至寺之北壑，失犀所在。仰视山畔，见群僧状甚异常。驰往觅之，又无所睹，惟所持筇竹杖植于林下，众弗能拔。翌日，往视之，则枝叶森然矣。光昆仲于是异之，知其为山灵示显福地也，乃建寺处，以居僧徒，因以筇竹名焉。然是时滇人所奉皆西域密教，初无禅讲宗也。”
筇竹寺是否“爰自唐贞观中”高光、高智弟兄追犀牛、见异僧植筇竹杖，于是“乃建寺处，以居僧徒”，尚未见确切史料记载。
唐开元、天宝年间大理罗筌寺的道安（一作“道南”）和尚，曾作《玉案山》诗：
松鸣天籁玉珊珊，万象常应护此山。
一局仙棋苍石烂，数声常啸白云间。
乾坤不蔽西南境，金碧平分左右斑。
万古难磨真迹在，峰头鸾鹤几时还。
元·张道宗《纪古滇说集》将道安这首诗误作“元诗”。明万历《云南通志》正为唐道安和尚诗。并记载：“道安，蒙氏时河东赕人，至罗筌寺，有毒龙频覆舟，道安创寺于其所，害遂息。”道安云游昆川，当时尚未建拓东城，如果玉案山贞观年间建筇竹寺，道安的玉案山诗应提及，但诗中只说到玉案山棋盘峰之棋盘石。
郭文《重建玉案山筇竹禅寺记》记载宋末元初之雄辩法师在筇竹寺始倡滇之禅宗：“前元既一，南诏鄯阐人有雄辩大师者，以奥学宏器，归自中华，始倡讲宗于兹寺。滇之缁流俊秀者翕然从之，而其道日振，自是名蓝巨刹弥布遐迩。南诏之有僧，宗师实启之也。”

筇竹寺
雄辩，于南宋理宗绍定二年（1229年）生于鄯阐城（昆明），元大德五年（1301年）圆寂于筇竹寺。幼时出家，为大理佛教国师杨子云的高足弟子。元军破大理的第二年（1254年），雄辩到内地习佛法，先后拜过四位高僧为师，在中原二十五年，“最后登班集之堂，嗣坛主之法，其学大备”，元世祖忽必烈赐法名“洪镜”。雄辩南归，遂在筇竹寺传播大乘佛教禅宗经典，一改云南信奉西域密教之历史。雄辩于大德五年（1301年）圆寂后，塔于华严阁之后山。据《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》记载，雄辩为乌僰人，讲华严维摩诘诸经，“以僰人之言，于是其书盛传，解者益众。”雄辩僰文讲经之书，失传已久。