| 《滇释纪》据《雄辩法师大寂塔铭》，对雄辩生、寂事迹也有大致相同的记载。雄辩于南宋宝佑二年（1254年）离滇求法，二十五年后回筇竹寺讲经，当为元世祖至元十六年（1279年）。国史称“元”始于至元八年（1271年），即雄辩在筇竹寺传播大乘佛教才八年。筇竹寺的创建，当在元代以前，至迟也在云南大理国地方政权后期。 元至元年间，御史郭松年宦滇，有《题筇竹寺壁》诗： 南来作使驻征鞍，风景还惊入画看。 梵宇云埋筇竹老，滇池霜浸碧鸡寒。 兵威此日虽同轨，文德他年见舞干。 北望乌台犹万里，几回挥泪惜凋残。 雄辩弟子众多，承其衣钵的是玄坚。玄坚号雪庵，生于南宋宝佑二年（1254年），俗姓王，少时文采出众，能以自己的见解，将佛经编为歌诀，深得雄辩器重。至元二十一年（1284年）受雄辩披剃（僧尼出家，剃发披袈裟）。大德四年（1300年），雄辩将“山门法席”衣钵传玄坚，梁王命玄坚住持筇竹寺。玄坚于延佑六年（1319年）圆寂，塔于雄辩塔旁。 玄坚雪庵住持筇竹禅寺期间，元延佑三年（1316年），元仁宗颁敕蒙、汉文圣旨：“赐藏经与筇竹寺里，命玄坚和尚住持本山转阅，以祝圣宁，以祈民妥。”“云南鸭池城子，玉案山筇竹寺住持玄坚长老为头和尚每根底，执把大藏经帙与了。圣旨宣玄坚教修本寺里藏经殿，并寺院房舍完了者，差发铺马一应休当者，税粮休当。但系寺院田园、地双、人口、头疋、铺当、典（库）、浴堂，不拣甚么的，是谁休夺要者，休倚气力者。”圣旨最后严厉饬令：“更者，和尚每，有圣旨么道，没体例依勾当做呵，他更不怕非甚么。”蒙汉文圣旨碑以元代蒙汉交融的白话叙述，不仅具有极高的文物价值，也是研究元代语言文字的重要史料。 筇竹寺大雄殿后院，僧茔塔林立。正面极有价值的三塔相连，片石砌筑，典型的元塔建筑风格。明崇祯十一年（1638年）徐霞客到筇竹寺，《滇游日记》记载三塔：“后为僧茔，有三塔，皆元时者。三塔各有碑，犹可读。”据《新纂云南通志》编者考证，居中之塔为雄辩塔，左为玄坚塔，此两塔系元塔。雄辩塔右边之塔系明景泰四年（1453年）黄龙庵主无相大师大寂塔，是明塔而非元塔。雄辩、玄坚这两座元塔及无相明塔保存至今，是昆明佛寺中珍贵的文物。 明洪武年间，机先、天祥、逯光古、斗南、大用等一批日本诗僧，谪戍来滇。机先在昆明写过《滇阳六景》诗，玉案山之景称《玉案晴岚》： 山如玉案自为名，卓立天然刻画成。 白昼浮岚浓且淡，高秋叠翠雨还晴。 阴连太华千寻秀，影浸滇池万顷清。 杖策何当凌绝顶，滇南一览掌中平。
筇竹寺罗汉堂 |