| 及诸一切辟支佛 非彼智慧之境界 彼句非为相心知 及修少空亦不解 若有解空说空者 亦说诸法无自性 彼受佛教无毁訾 是名善修空寂静 能寤难寤菩提道 世尊于彼真导师 赞佛二足最尊已 所获无量诸功德 回施一切诸群生 成佛觉寤未觉者 尔时世尊。知彼八十那由他他化自在天。及以天王等得深信已。欲令大众增益善根。故现微笑。尔时慧命马胜。以偈问曰 二足世尊现微笑 以知他化深信故 未曾演说笑因缘 唯愿如来为解释 大圣今者非无因 现是希有微笑相 愿佛开显因缘义 灭除大众诸疑惑 由见世尊微笑故 今此众会悉怀疑 怜愍一切世间者 唯愿敷演分别说 此众咸皆背生死 合掌恭敬求涅槃 斯等靡不怀犹豫 无碍说者愿断除 悉皆正信善逝法 心得开解离取着 咸有净信尊重心 善哉牟尼愿解说 勇猛精进于佛法 远离疑网登圣路 一切诸佛游此道 是故愿除大众疑 尔时世尊。以偈答慧命马胜曰 汝为怜愍大众故 以偈问我正是时 具足辩才有巧便 乃能问此微笑义 以问如来现笑故 必当利益无量众 是故一切众会等 皆得住于胜菩提 知彼他化深信已 故我现是微笑光 一切随顺如来教 为求菩提修妙行 观察世法离诸相 如见阳焰非真实 愚者见焰谓是水 欲求菩提勿同彼 取相贪乐凡夫境 无智常怖于无相 愚痴执相舍正路 离相能获妙菩提 妄想思量虚伪法 随所分别即被缚 智者观相悉皆空 得上寂灭陀罗尼 执相凡愚住恶心 彼皆无智归六趣 轮回逼迫受众苦 都由愚痴住相故 着相众生见诸阴 佛与菩提及菩萨 智者离相见空已 能得无上大菩提 住相之类增烦恼 能观无相得除结 所谓结者即是相 观结无相即断除 若有分别求道者 分别于道为障碍 智者虽复行于欲 彼欲即为无相行 诸法无体不可得 分别诸法说言空 若离分别得无相 彼即菩提更无余 闻于善逝说是语 大众除疑得无畏 顶受牟尼所说法 如智顶戴瞻卜花 斯诸天众获无畏 于我设供最无上 亦知诸法佛境界 当作世间大导师 诸梵天等授记品第十九 尔时六千万诸梵众天。见诸阿修罗伽楼罗乃至他化自在天等供养如来闻授记已。欣喜踊跃。皆得称心。彼于世谛禅。以喜悦为食。亦于佛法中。得智慧明宿殖善根故。已曾亲承供养诸佛故。及深信清净故。于甚深法获得法忍。彼诸天等。知诸法无作非无作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非灭非不灭。非依非不依。非清非浊。非憎非爱。非贤非愚。非知非不知。非见非不见。非受非不受。非恻非不恻。非无非非无。非物非非物。非可得非不可得。非去非来。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非愿非不愿。彼诸梵天。于一切法心无所著。亦无所住。于非用中不作非用想。于非不用中亦不作非不用想。于语言中无语言想。于非语言亦无非语言想。于有作中无其作想。于无作中亦无无作想。于凡夫不作凡夫想。于非凡夫亦不作非凡夫想。于凡夫法不作凡夫法想。于非凡夫法亦不作非凡夫法想。于声闻不作声闻想。于非声闻亦不作非声闻想。于声闻法不作声闻法想。于非声闻法亦不作非声闻法想。于缘觉不作缘觉想。于非缘觉亦不作非缘觉想。于缘觉法不作缘觉法想。于非缘觉法亦不作非缘觉法想。于菩萨不作菩萨想。于非菩萨亦不作非菩萨想。于菩萨法不作菩萨法想。于非菩萨法亦不作非菩萨法想。于佛不作佛想。于非佛亦不作非佛想。于佛法不作佛法想。于非佛法亦不作非佛法想。于涅槃不作涅槃想。于非涅槃亦不作非涅槃想。于生死不作生死想。于非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉离诸分别。定心清净。彼等既得清净心故。以寂灭法。说偈赞佛 大圣甚深寂灭智 修行寂灭到彼岸 演说寂灭度众生 亦自常行寂灭法 菩提寂灭善清净 斯法牟尼之境界 速得寂灭胜甘露 以是今得尽诸有 |