| 佛于过去劫 舍所爱妻子 头目及骨髓 到于施彼岸 佛常护禁戒 如牦牛爱尾 最胜无伦匹 到于戒彼岸 佛以忍辱力 舍离于违诤 不求人过恶 到于忍彼岸 佛以精进力 得无上寂静 究竟常安乐 到于勤彼岸 佛以禅定力 能灭诸罪垢 为天人导师 到于定彼岸 佛以智慧力 善了知诸法 自性无所有 到于慧彼岸 佛于菩提树 降伏诸魔军 具足最胜智 成就无上道 导师无畏力 于波罗奈国 转清净法轮 摧破诸外道 无上大智慧 出过于世间 能放净光明 善说诸法要 如来清净色 智慧及功德 超过诸世间 能到于彼岸 尔时阿难白佛言。世尊。是弥勒菩萨甚为希有。而能成就无量辩才。随众生念平等说法。而于文字无所系着。佛告阿难。如是如是。如汝所说。阿难。弥勒菩萨。岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫。尔时有佛号焰光游戏妙音自在王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时有一婆罗门子。名曰贤寿。诸相具足见者欢喜。从园苑出。见彼如来端正殊妙诸根寂静。得奢摩他。如清净池无诸垢秽。三十二相八十种好而自庄严。如娑罗树其花开敷。如须弥山出过一切。面貌熙怡如月盛满。威光赫奕如日显曜。形量周圆如尼俱陀树。是时贤寿。睹佛如来殊胜之相。心生净信作是思惟。希有世尊。乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世。成就如是功德之身。发是愿已投身于地。复自念言。若当来世得佛身者。唯愿如来足蹈我上。尔时彼佛知贤寿意。即以其足蹈贤寿身。当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘。汝等勿以足蹈贤寿。何以故。此是菩萨摩诃萨。今已证得无生法忍。复能成就天眼天耳他心宿住神境智通。尔时贤寿。即于佛前。以偈赞曰 佛于十方界 最尊无有上 超过诸世间 我今稽首礼 如来大光明 掩蔽于日月 超过诸世间 我今稽首礼 譬如师子吼 诸兽咸怖畏 世尊大威德 摧伏诸外道 眉间白毫相 犹如颇梨光 普照于世间 超过于一切 世尊无与等 足蹈千辐轮 清净化世间 能动于大地 成就出离道 超过烦恼海 以诸功德财 随意皆施与 如来清净戒 犹如于大地 出生诸功德 无有爱憎想 以智慧力故 了知诸法空 众生及寿者 分别不可得 善了众生性 心行及所趣 为世作明灯 饶益于一切 世间苦逼迫 漂溺于暴流 常为诸众生 起大精进力 世尊离烦恼 生老及病死 处世如虚空 一切无所染 智慧大威光 能破一切闇 永离贪嗔痴 我今稽首礼 佛告阿难。贤寿菩萨所获神通。从是已来不复退失。于意云何。尔时贤寿岂异人乎。今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。阿难白佛言。世尊。若弥勒菩萨。久已证得无生法忍。何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛告阿难。菩萨有二种庄严二种摄取。所谓摄取众生。庄严众生。摄取佛国。庄严佛国。弥勒菩萨。于过去世修菩萨行。常乐摄取佛国。庄严佛国。我于往昔修菩萨行。常乐摄取众生。庄严众生。然彼弥勒。修菩萨行经四十劫。我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故。便超九劫。于贤劫中。得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我以十法得证菩提。云何为十。一者能施所爱之物。二者能施所爱之妻。三者能施所爱之子。四者能施所爱之头。五者能施所爱之眼。六者能施所爱王位。七者能施所爱珍宝。八者能施所爱血肉。九者能施所爱骨髓。十者能施所爱支分。是名为十。我行此法。能得阿耨多罗三藐三菩提 阿难。复有十法能证菩提。云何为十。一者获戒功德。二者成就忍力。三者发起精进。四者得诸禅定。五者有大智慧。六者于诸众生常不舍离。七者于诸众生起平等心。八者于诸空法而常修习。九者善能成就真实空性。十者善能成就无相无愿。是名为十。我行此法。能得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。弥勒菩萨往昔行菩萨道时。不能舍施手足头目。但以善巧方便安乐之道。积集无上正等菩提。尔时阿难白佛言。世尊。云何弥勒。往昔行菩萨道时。但以善巧方便安乐之道。而能积集无上菩提。佛告阿难。弥勒往昔行菩萨道。昼夜六时。偏袒右肩。右膝着地。合掌顶礼。于诸佛前。说是偈言 |