| 大方等大集经 第十七卷 北凉天竺三藏昙无谶译 ◎虚空藏菩萨品第八之四 尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊。诸佛行处不可思议。菩萨所应行法亦复无量。是故此行不可以少誓庄严。不可以少言说。不可以小乘道而得成就。快哉世尊。唯愿说诸菩萨大誓庄严及道庄严。菩萨以大誓庄严及道庄严故。能乘大乘行真实最上出世间道。为当得出世无上大乘。成就一切自然大智。虽未成一切智。能作佛事利益一切。佛告虚空藏菩萨言。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说诸菩萨大誓庄严乘庄严道庄严。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。善男子。菩萨有二十庄严法以自庄严。自庄严已能乘大乘。何等为二十。善男子。若有菩萨毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心。于一切众生生最胜大悲。生利益众生心。利益众生心已。便能庄严无上大誓。何谓大誓庄严。为度未度者大誓庄严。乘大船舫故。为解未解者大誓庄严。脱虚妄颠倒故。为安未安者大誓庄严。安止无畏道故。为未得涅槃者令得涅槃大誓庄严。舍五阴重担故。为常勤给足众生大誓庄严。精进不懈怠故。为不舍无量生死大誓庄严。不疲厌故。为悦可一切诸佛大誓庄严。现前供养恭敬故。为受持一切佛法大誓庄严。不断三宝种故。为受持一切所闻不忘大誓庄严。得陀罗尼故。为善说法悦可一切众生大誓庄严。得辩才故为集无量。功德资粮大誓庄严。成就相好故。为悦可一切善知识大誓庄严。坚固所行故。为遮驰散心大誓庄严。生诸禅解脱三昧故。为在阿练若处舍离身命大誓庄严。得六通故。为欲大师子吼无所畏惧大誓庄严。现前得无我法故。为欲至一切世界大誓庄严。欲知一切诸法如幻如梦如影故。为普照严饰一切世界大誓庄严。净戒众受持成就力故。为成就如来十力大誓庄严。满足诸波罗蜜故。为得四无所畏大誓庄严。如所说行故。为尽得十八不共法大誓庄严。如所闻菩萨地法不戏论故。善男子。是为诸菩萨二十大誓庄严。以此庄严力故能乘于大乘。菩萨以此自庄严力故。断三恶趣因缘。是名庄严。具足善为诸佛所护持。是名庄严。随所欲至便得往生。是名庄严。舍一切胞胎能化生诸佛前。是名庄严。能行无诤身口意业。是名庄严。住不放逸行为诸天世人之所恭敬。是名庄严。善通达三脱门而不证实际。是名庄严。一切无我法皆现在前而犹不舍大誓庄严。是名庄严。是为菩萨具足大誓庄严。云何云为庄严菩萨乘。善男子。乘者谓无量也。无边崖故。普遍一切喻如虚空。广大容受一切众生故。不与声闻辟支佛共。是故名大乘。复次乘者。以正住四摄法为轮。以真净十善业为辐。以净功德资粮为毂。以坚固淳至毕竟为[车*官]辖钉镊。以善成就诸禅解脱三昧为辕。以四无量心为善调。以善知识为御。以知时非时为发动。以无常苦空无我之音为驱策。以七觉宝绳为鞦纼。以净五根为索带。以弘普端直大悲为旒幢。以四正勤为网。以四念处为安详。以四神足为速进。以胜五力为鉴阵。以八圣道为直进。于一切众生无障碍慧明以为轩。以无住六波罗蜜回向萨婆若。以无等四谛度到彼岸。是为大乘。此乘诸佛所受。声闻辟支佛所观。一切菩萨所乘。释梵护世所应敬礼。一切众生所应供养。一切智者所应赞叹。一切世间所应归趣。一切怨憎不能轻毁。一切诸魔不能破坏。一切外道不能测量。一切世智不能与竞。此乘殊胜无能遏者。一切贤圣之所守护。此乘随愿能至一切佛界故。此乘普照能放缦网光明故。此乘有大名称能出法门故。此乘强志不退还故。此乘坚牢不懈缓故。此乘正住不倾动故。此乘众事备具。能满一切所愿故。善男子。是名大乘诸大誓庄严。菩萨乘此乘。乘此乘已能从一地至于一地。是其庄严。能舍诸地过患是其庄严。能舍诸魔业是其庄严。能化度众生是其庄严。能净佛世界是其庄严。能现菩萨神变是其庄严。能度生死大饥馑是其庄严。能入如来行处是其庄严。善男子。云何菩萨庄严道。善男子。菩萨大誓庄严及乘大乘。已舍一切邪道。舍一切邪道已趣于真实正道到萨婆若。何谓正道耶。所谓不舍善法故行于大欲。不退菩提道故勤修精进。善根不失故行不放逸。不动淳至不没于所作。必能究竟仰攀上法。求功德资粮无有满足。求智慧资粮终不废舍。是为菩萨正道。复次善男子。菩萨道者。所谓四禅。四无量心。四空定。五神通。三福业。三学。六应敬。六念。四摄法。四念处。四正勤。四神足。五根。五力。七觉分。八圣道分。三解脱门。知阴方便。知界方便。知入方便。知谛方便。知因缘方便。是名为道。菩萨得成就此道方便。皆能随顺入六波罗蜜道。所以然者。以菩萨六波罗蜜道不与一切声闻辟支佛共故。此道一切诸佛皆所称叹。从诸如来口出成就方便。菩萨能知一切法实性者。能住出世间六波罗蜜圣道。云何为住。善男子。若有菩萨。成就自然慧方便而求菩提。于此五受阴中为如实觉故求于菩提。是菩萨知色无常而行布施。知色苦知色无我。知色钝知色无智。知色如幻。知色如水中月。知色如梦知色如影。知色如响。知色如旋火轮。知色无我知色无众生。知色无命知色无人。知色无主知色无养。知色空知色无相知色无愿。知色无作。知色无生知色无起。知色无出知色无形。知色寂静知色离。知色无终知色无成。知色与虚空等。知色如涅槃性而行布施。菩萨如是行施时。以施离故知色亦离。以色离故知施亦离。以色施离故知愿亦离。以愿离故知色施亦离。以色施愿离故知菩提亦离。以菩提离故知色施愿离。而知一切法同菩提性。善男子。是为菩萨出世间檀波罗蜜。受想行亦如是。知识无常应行布施。知识苦知识无我。知识钝知识无智。知识如幻知识如野马。知识如水中月。知识如梦知识如影。知识如响知识如旋火轮。知识无我知识无众生。知识无命知识无人。知识无主知识无养。知识如空知识无相知识无愿。知识无作。知识无生知识无起。知识无出知识无形。知识寂静知识离。知识无终知识无成就。知识与虚空等。知识如涅槃性而行布施。菩萨如是行布施时。以施离故知识亦离。以识离故知施亦离。以识施离故知愿亦离。以愿离故知识施亦离。以识施愿离故知菩提亦离。以菩提离故知识施愿离。而知一切法同菩提性。善男子。是为菩萨出世间檀波罗蜜。复次善男子。菩萨知色无常而护于戒。乃至知色如涅槃性而护于戒。知受想行亦如是。知识无常而护于戒。乃至知识如涅槃性而护于戒。以戒离故知识亦离。知戒离故乃至于识亦离。乃至知一切法同菩提性。善男子。是为菩萨出世间尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜亦如是。知色无常而行于慧。乃至知色如涅槃性而行于慧。知受想行无常而行于慧。乃至知识如涅槃性而行于慧。以慧平等故知识平等。以识平等故知慧平等。以慧识平等故知愿平等。以愿平等故知慧识平等。知慧识愿平等故知菩提平等。以菩提平等故知慧识愿平等。即知一切法同菩提性。善男子。是为出世间般若波罗蜜。是为菩萨出世间波罗蜜道。悉能摄取一切诸道。当知一切诸道皆入在中。何故名之为出世间耶。善男子。五受阴名为世间。菩萨善分别五阴。观是无常乃至如涅槃性。已知此道中无有世间及世间法。知此道是无漏是出世间无所系着。是名出世间。善男子。是名菩萨道。复次道者。所谓如实求一切诸法。分别选择不见一切诸法。相续积聚无二无别。是故名道。而此道者无有憎爱。无憎爱故名为平等。离思惟观察余乘故名为广大。去离谄故名为端直。去离曲心故名为无奸。断除诸盖故名无系滞。去离欲嗔恚害觉故名无尘垢。不爱色声香味触故名为安乐。去离诸魔事故名为清凉。去离烦恼众贼故名为无畏。能到涅槃故名为出要。成就静定故名清凉水。慧善解故名为常明。善修慈故名为凉乐。不舍大悲故名进无厌。常行喜故名为悦豫。成就舍故名无过失。顺摄法故名为大富。成就施食波罗蜜力故。得萨婆若智辩。诸佛善护持故名过四魔行法。不舍本愿故名进无滞碍。渡一切烦恼流故名无有上。一切世间无能降伏故名无詶对。善男子。此道成就如是等及诸余无量功德。一切大士乘此道故能往来教化无量众生。是为庄严。无诸烦恼现入烦恼。是其庄严。观于生死而不证实际。到空无相无作门。而能教化行诸见诸相诸愿众生。是其庄严。现入声闻辟支佛涅槃而不舍生死。是其庄严。现诸趣受生而不动于法性。现说一切言教而不动于无言。是其庄严。能现一切佛事而不舍菩萨行。是其庄严。善男子。是为菩萨大誓庄严大乘庄严道庄严。菩萨以大誓庄严自庄严故。能乘大乘顺出世间圣道。未得萨婆若为众生故能作佛事◎ |