| 尔时大德阿难白佛言。希有世尊。此贤士才辩乃能如是甚深明了难解难测也。于一切法不从他受。如身自证能如是说。虚空藏菩萨即谓阿难言。大德。我已自身证知。是故如所证知能如是说。何以故。我身即是虚空。以虚空证知一切法。为虚空印所印。大德阿难。凡诸菩萨修身善解身相者。能以此身作诸佛事。现种种色像。而亦不退于真法身。亦复不离结业生身。又复不过于平等性。现变化身悉得自在。于一切佛国普能示现。终已不隐应化之身。如是行者皆可名之为身证行。阿难问言。善男子。汝于法颇有证耶。虚空藏答言。大德阿难。我不见法离于身身离于法。阿难言。善男子。汝若身证者汝得阿罗汉果耶。虚空藏言。大德。无得不得无所得故。于一切法无恼行故。离贪欲嗔恚愚痴故。是谓阿罗汉。阿难言。善男子。汝何时当般涅槃耶。虚空藏言。大德。阿罗汉者无般涅槃。知一切法究竟是涅槃亦无涅槃相。凡愚之人有如是分别戏论行。言此是生死此是涅槃。阿罗汉者无是戏论也。大德阿难言。善男子。如我解汝所说义。夫菩萨者。不应言是凡夫。亦不应言是学。不应言是无学。去离二相故。虚空藏言。大德阿难。善哉善哉。以非凡夫非学非无学故。在在处处皆能示现。于一切处亦不取着 尔时五百大声闻。各以己身所著忧多罗缯奉上虚空藏。奉上衣已。一时同声说如是言。其有众生深心发阿耨多罗三藐三菩提者快得善利。于如是大智法藏中不堕其外。所上之衣即便不现。彼诸声闻问虚空藏言。衣何所至也。虚空藏答言。入我藏中。又言。如来知之汝等可问。尔时诸声闻即白佛言。世尊。衣何所至也。佛告诸比丘。东方去此过无量阿僧祇诸佛刹土。有世界名曰袈裟幢。其界有佛号曰山王如来。虚空藏已遣此衣至彼世界。诸声闻即白佛言。世尊。以何因缘遣衣至彼耶。佛言。欲以此衣于彼世界施作佛事。虚空藏菩萨于此所说。如虚空藏等三昧印法门。此三昧于彼衣中当演其义音。彼世界无量阿僧祇诸菩萨。闻此法故当得无生法忍。诸比丘当知。菩萨作如是种种方便利益众生。说此法时于上虚空中雨无量金色华。以此诸花遍覆妙宝庄严堂。于诸花中出如是法音。其有众生信此虚空藏所说法。善顺思惟分别其义者。皆当为不退转印所印。毕定得至无上道场。尔时阿难白佛言。世尊。是何瑞应乃雨此花。出如是妙音安慰众生。佛告阿难。有梵天名曰光明庄严。从梵天上与六十八百千梵众俱欲来诣此。如来说此语已。时诸梵众忽然来至妙宝庄严堂上。顶礼佛足右绕七匝。绕七匝已在一面立。合掌向佛而白佛言。希有世尊。虚空藏菩萨不可思议。戒众。清净善修诸定。善分别大智慧。善能游戏诸大神通。善能满足大弘誓愿。善能成就大权方便善能庄严身口及意。善能于诸法中成就大自在力。是虚空藏菩萨。身口及意都无所作。无有分别忆想。而能现此不可思议庄严神变。又能显现无量百千法门。亦能出入百千诸三昧门。从昔以来常乐修习成就诸善法故。世尊。诸菩萨不应于往昔所修善根不知其因。集诸善根亦应无厌。所以者何。是因往昔所种善根果报故。能现如是不可思议神变。佛告梵天。如是如是。如汝所言。诸菩萨已成就善根资粮及出要智方便故。能现如是不可思议功德庄严之事。无忆想分别。亦无不分别。梵天白佛言。世尊。云何菩萨集善根资粮及出要智方便。佛告光明庄严梵天言。善根有三种。何等为三。所谓无贪善根。无恚善根。无痴善根。是名善根。资粮者。所谓舍一切所有修慈观诸法。是名资粮。方便者。所谓去离凡夫地。不愿乐声闻辟支佛地。进入诸菩萨地是名方便。智者。所谓知舍不善法智。知集善法智。知回向菩提智。是名智。菩萨能住如是等正行者。是名出要。复次善根者。能发阿耨多罗三藐三菩提心。资粮者。所谓求一切善法。方便者。所谓已作未作善根终不废忘。智者。所谓知心如幻化。如是等法现前了知。是名出要。复次善根者。所谓淳至。资粮者。所谓发动。方便者。所谓深心。智者。所谓无持无动。能行如是等法者。是名出要。复次善根者。所谓欲善法。资粮者。所谓胜进。方便者。所谓安住不放逸。智者。所谓舍一切依着。能行如是等行者。是名出要 复次善根者。所谓正信。资粮者。所谓不舍本愿。方便者。所谓不舍念定。智者所谓慧。能正住如是等行者。是名成就善根资粮智方便出要。复次善根者。所谓悦可诸善知识。资粮者。所谓给侍所须。恭敬供养尊重利益。方便者。所谓于善知识生世尊想。智者。所谓知时非时而问法。能正住如是等行者。是名出要。复次善根者。所谓善顺听法。资粮者。所谓受持不废忘。方便者。所谓随闻能观。智者。所谓随所闻而行。能正住如是等行者。是名出要。复次善根者。所谓值佛悦可。资粮者。所谓护一切诸波罗蜜诸摄法及助道法。方便者。所谓能从一地至于一地。智者。所谓得无生法忍。菩萨能正住如是等行者。是名成就善根资粮方便智出要。尔时光明庄严梵天白佛言。希有世尊。如来能以四句义。总说一切菩萨行。世尊。一切佛法应于中求。尔时虚空藏菩萨语梵天言。一句亦能总摄一切佛法。何谓为一。所谓离欲句所以然者。以一切佛法同于离欲。如佛法一切法亦然。梵天。是为一句总摄一切佛法。复次梵天。一空句总摄一切佛法。一切佛法同于空故。如佛法一切法亦然。梵天。是为一句总摄一切佛法。所谓无相句。无愿句。无作句。无生句。无起句。如句。法性句。真际句。离句。灭句。尽句。涅槃句。总摄一切佛法。以一切佛法同于涅槃故。如佛法一切法亦然。梵天。是为一句总摄一切佛法。所以者何。以如是等句皆非句故。一切佛法非句。假名为句。复次梵天。欲是离欲句。所以者何。离欲性即是欲故。一切佛法亦同是性。嗔恚是离嗔句。所以者何。离嗔恚性即是嗔恚故。愚痴是离愚痴句。所以者何。离愚痴性即是愚痴故。一切佛法亦同是性。身见是实际句。所以者何。实际性即是身见。一切佛法亦同是性。无明是明句。所以者何。明性即是无明故。一切佛法亦同是性。乃至苦恼是离苦恼句。所以者何。离苦恼性即是苦恼故。一切佛法亦同是性。色是虚空句。所以者何。虚空性即是色故。一切佛法亦同是性。受想行识是无作句。所以者何。无作性即是识故。一切佛法亦同是性。地大是虚空句。所以者何。虚空即是地大故。一切佛法亦同是性。水大火大风大是法界句。所以者何。法界性即是风故。一切佛法亦同是性。眼是涅槃句。所以者何。涅槃性即是眼故。一切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所以者何。涅槃性即是意故。一切佛法亦同是性。梵天。是为一句总摄一切佛法。菩萨入如是等一一智门。皆见一切佛法入于一句。梵天。喻如大海能吞众流。一一句中摄一切佛法亦复如是。喻如虚空悉能苞容一切色像。一一句中摄一切佛法亦复如是。如是等一切佛法。若摄若不摄。若说若不说。不增不减。究竟离相故。梵天。喻如算师数数以算筹。布在算局上。然局中无筹。筹中无局。所以者何。究竟不相应故。究竟离故。如是于上一一句中假名数故。言一切佛法皆入一句。而诸佛法不可名数算计。究竟不相应故。究竟离故。梵天。如佛法名数。即是一切法名数。何以故。一切法即是佛法。此法非法非非法。自性空故。自性离故。自性究竟无性故。无性即是虚空。虚空性同一切法性。此法性非生相非灭相。非有处相非无处相。是故一切法名无相无非相。说如是一法门时于彼梵众中有万二千梵天。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有昔殖德本五千梵天得无生法忍 |