| 佛言。善男子。灌顶刹利王。犯根本重罪有五事。灌顶刹利王。犯五根本罪已。诸先所种一切善根悉皆败坏。犯堕根本罪故。离于一切人天之乐。当堕恶道。何等为五。善男子。若灌顶刹利。劫夺塔物。或夺僧物若招提僧物。若自取若使人取。是名初犯根本重罪。若诽谤法故。闻佛为声闻说为缘觉说为大乘说。诽谤遮固不令流布。是名犯第二根本重罪 若为我出家剃除须发被服袈裟。或能持戒或不持戒。或破戒或不破戒。脱其袈裟罢令还俗。或捶打其身而谪罚之。收闭囹圄。或断其命。是名第三犯根本重罪 若刹利王以自在力。作五无间罪。劝他人作五无间罪。于五无间罪。随作一罪 是名第四犯根本重罪 若刹利王。说无因果舍于他世。行于十恶。劝多众生作十恶业。是名第五犯根本重罪 善男子。若灌顶王于此五根本重罪之中。若犯一一。则破过去一切善根。犯堕重罪。离于一切人天之乐。当堕恶道。以是缘故。虚空藏菩萨摩诃萨。现生边地。或现沙门形服威仪。或现婆罗门。形服威仪。在在现生随彼彼处。为诸刹利说未曾闻法。如一切智说甚深经典。说陀罗尼及忍辱地。敷演开示。以是缘故。灌顶王先所作恶不善之业。惭愧悔过更不复作。安住布施。寂静调伏。大勤进行。趣向大道 复次大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五。若彼大臣劫夺塔物。及夺僧物招提僧物。是名第一犯根本重罪 若大臣破于国城村邑聚落。是名第二犯根本重罪 若大臣诽谤正法。闻佛为声闻说为缘觉说为行一切智者说。诽谤遮固藏匿隐覆。是名第三犯根本重罪 若诸大臣见人为佛出家剃除须发被服袈裟。若持戒若不持戒。若破戒若不破戒。脱其法服罢令还俗。挝打其身谪罚系闭。若断其命。是名第四犯根本重罪 若大臣犯五无间一一恶业。是名第五犯根本重罪 善男子。若大臣犯一一五根本重罪。则坏过去一切善根。离于一切人天之乐。当堕地狱。以是缘故。是虚空藏为是等故。现生边地。作沙门形色若婆罗门乃至男女等像。而为说法。在在处处为于大臣说甚深法。如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行。开示演说。大臣闻已。所造恶业惭愧悔过更不敢作。安住布施。寂静调伏。勤行精进。趣向大道 善男子。声闻弟子犯根本重罪。亦有五事。何等为五。杀生淫欲偷盗妄语若出佛身血。是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪。疑箭在心燋灭诸根。必定趣向恶道。虚空藏菩萨为是等故。在在现生。或作沙门形色威仪乃至男子等像。而为说法。令求声闻人惭愧悔过更不敢作。安住寂静调伏。趣向无上大道 善男子。初向大乘善男子。犯根本等重罪有八。何等为八。若有众生。恶业因缘生五浊世。以少善根近善知识。闻此大乘甚深妙法。少觉少知少善根故。发阿耨多罗三藐三菩提心。闻第一无相等经。转为凡愚分别解说。是凡愚人闻已惊畏。退失阿耨多罗三藐三菩提心。愿求声闻乘。是名初发心菩萨犯初根本重罪。以是罪故所修善根一切破坏。犯堕重罪。离于天人及涅槃乐。退菩提心当堕恶道。是故菩萨应知他心及善根已如应说法。如度大海渐渐深广。是故虚空藏现生其土。同彼色像而为说法。是名初犯根本重罪 行者欲见虚空藏菩萨忏悔所犯恶罪。于夜后分。烧沉水坚黑沉水若多竭流香。合掌称虚空藏菩萨名。是善男子随功德分。见虚空藏所现形色。若见其身。若沙门。若婆罗门。若男若女。种种形色。而为说法。是初发心菩萨所犯根本重罪即得忏悔。堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼。至安住地能断恶道。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于六波罗蜜。得大精进力犹如金刚。当疾觉于阿耨多罗三藐三菩提。若于其前不现身者。是初行菩萨。明星出时从坐而起。向于明星说如是言。南无呵喽那。南无阿喽那。成就大悲。今者初出于阎浮提。愿以大悲覆护于我。以我言说白大悲虚空藏菩萨。于夜梦中示我方便。以是缘故。得悔所犯根本重罪。成就大乘方便智眼。寻于眠中明星出时。虚空藏菩萨即于梦中自现色身令其悔过。灭除诸恶已即得三昧。名不忘菩提之心。善住大乘具六波罗蜜。若初行菩萨语余人言。汝等不能行六波罗蜜。亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速发声闻辟支佛心。可得度于生死。余如上说。是名初行第二犯根本重罪 复次初行者或说是言。汝用善持调伏戒为。但当速发菩提之心。汝当读诵大乘经典。身口意恶当得清净无有恶报。余如上说。是名初行第三犯根本重罪 |