| 必堕恶趣阿鼻狱受苦无量甚长远 尔时罗刹子。与其眷属。右绕被缚着袈裟者。复说偈言 我今怖畏地狱苦终不恶心害汝命 我等同心当放汝亦求解脱地狱苦 尔时罗刹等。即便解放彼被缚人。时被缚人。待至天明到于王所。王即广告一切人民。诸人集已皆请问王及侍从左右群臣百官。是人得来未曾有也。彼王即便立制普告内外。若我国中。有佛声闻诸弟子等。若成法器及不成者。不起恭敬或加谪罚。以是因缘。我当刑戮乃至致死。族姓子。阎浮提王及与夜叉食血肉者。恶心炽盛无怜愍心。乃至见剃除须发。系纳袈裟以着其颈。尚不加害况余众生。而起轻慢。未来世中。当有刹利旃陀罗居士旃陀罗造作诸恶。复有恶鬼断于善根趣阿鼻地狱。若于我法而能出家。若成法器及不成法器剃除须发当夺命根。族姓子。譬如过去有王名曰福德。若人有犯罪过者乃至系缚。尔时彼王。不欲夺人身命。有辅相大臣语王莫愁。若杀此人或能令王而得大罪。大臣自以智慧将付狂象。尔时狂象捉其二足欲扑其地。而见此人着染色衣故。狂象即便安徐置地。不敢损伤共对蹲坐。以鼻舐足而生慈心。族姓子。象是畜生堕于八难。见染衣人尚不加恶生于害心。乃至未来世若有旃陀罗王。见我法中有人出家。堪任法器及不成法器。故作逼恼或夺其命。若作是行则口不能语。命终之后必定堕于阿鼻地狱。善男子。是名第三轮。刹利旃陀罗。乃至居士旃陀罗。虽有过去宿殖善根。现造恶故今尽消灭。复次善男子。当有刹利旃陀罗乃至居士旃陀罗。见有施四方僧物床敷卧具。塔庙住处及与园林屋舍田宅。一切净人牛驴骡马种种畜生。衣服饮食汤药所须资生杂物。持戒清净有德比丘辩才聪明言辞应机。如是人等悉不与之。破戒比丘作恶行者。给其所须床褥敷具。自恣受用并与白衣同共食啖。以是因缘。刹利旃陀罗居士旃陀罗。命终皆堕阿鼻地狱。复次族姓子。当有刹利旃陀罗居士旃陀罗。见有依我法中出家。若声闻辟支佛。乃至大乘说法法师。诽谤骂辱欺诳正法。而作留难恼乱法师。以是因缘堕阿鼻地狱。复次族姓子。若有刹利旃陀罗居士旃陀罗。见人有与四方僧物。华树果树杂味树荫树香树。我声闻弟子持戒多闻坐禅诵习者。所有资生众具。若自夺或使人夺。自食使人食。以是因缘。命终之后堕阿鼻地狱。复次族姓子。于未来世。当有刹利旃陀罗居士旃陀罗毁坏我法。若见依我法中而出家者。于此人所数数嗔恚骂詈毁辱。我所说法不肯信受。破坏塔寺僧坊堂舍杀害比丘。先所修习一切善根皆悉灭尽。命欲终时支节皆疼如火焚烧。其人舌根如被系缚。于多日中口不能语。命终之后堕阿鼻地狱。若成就如是十种恶轮。不善众生难得人身。况复能成声闻辟支佛果。乃至成就具足大乘。一切诸佛所不能救。善男子。譬如押油一一麻中皆生诸虫。以押油轮而押取之即便得油。善男子。汝等当看押油之人。于其日夜为应定杀几所众生。若复有人。以是十轮而押油者。一轮一日一夜押油千斛。如是乃至满于千年。是押油人得几所罪。地藏菩萨言。甚多世尊。无量无边阿僧祇数。此押油人得如是罪。无有能知是人罪量其数多少。唯佛与佛乃能知之。佛言。善男子。譬如十轮之罪等一淫女舍。其舍有十女人皆为求欲。如是十淫女舍。其罪等一酒家。如是十酒家等一屠儿舍。如是十屠儿舍罪等刹利旃陀罗居士旃陀罗十轮中等于一轮一日一夜罪。尔时世尊。而说偈言 十轮罪等一淫舍十淫罪等一酒家 十酒家等一屠儿十屠儿罪等一王 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有真善刹利辅相大臣。真善沙门。真善婆罗门。真善居士。自护护他。于将来世守护佛法。守护堪任法器及不堪法器者。乃至守护剃除须发着染衣者。持戒清净有功德者。供养恭敬听受言教。于声闻辟支佛法。皆悉守护。谛听受持守护大乘。如闻信受住大乘者。持戒多闻言辞清辩。与如此人对相欢娱。则心悦乐咨问议论敬受教诲。远离破戒非梵行者。四方僧物而自食啖。私窃费用不依戒律。随顺十恶不善轮者。亦令舍离不与从事。教学先王治国旧法典礼制度。绍三宝种常令炽然。亲近一切诸善知识。遵用前王所行政法。是名真善刹利。得几所福灭几所罪。佛言。族姓子。譬如丈夫欲求出世。集诸珍宝满阎浮提。若值佛出并声闻众。于其晨朝修行布施日中亦施。如是次第乃至千年。常修布施种种供养。族姓子。如是行施得大福不。地藏菩萨白佛言。世尊。其福甚多无量无边阿僧祇数。无能称量如此福者。唯佛世尊乃能知之。佛言如是。如汝所说。若有真善刹利。远离不善十恶之轮。亦能遮制断他诸恶如上所说。是人功德倍多于前。假设有人。以四天下尽为四方众僧建立房舍。卧具医药悉皆给足。使百千亿声闻弟子及菩萨摩诃萨。修行种种无量法门。坐禅诵经教化诸善。如此之人其福多不。于上千年修行布施。供养功德复倍于前。假设有人于四天下。尽为建立僧房堂阁。卧具医药皆悉具足。满百千亿声闻弟子菩萨摩诃萨。修诸法门一切诸善。坐禅诵经教化功德得几所福。答言。世尊。其所得福无量无边阿僧祇数。善男子。假设满三千大千世界。为舍利故起诸塔庙。遍满三千大千世界。如是造塔功德无量。其福日夜常得增长。四方造作僧房。卧具医药所须一切悉给。起塔功德复倍于前。假使三千大千世界满中菩萨。具足六波罗蜜如稻麻竹苇。设满三千大千世界。声闻罗汉具八解脱。亦如稻麻竹苇丛林。皆被囚执坚固系缚乃至一劫。复有一人出现于世。为福因缘故。悉解诸菩萨及阿罗汉被系缚者。并与洗浴。给其衣服瓶钵房舍饮食医药种种卧具。乃至百千万岁尽入涅槃。复取舍利而供养之。为一一舍利起七宝塔。供养如是七宝塔故。各以香华及诸伎乐缯盖幢幡。若复有人。为如来故起诸塔庙。乃至满三千大千世界。其所得福百千亿分。不如解此被缚功德。真善刹利。真善婆罗门。真善居士。真善沙门。如是福聚增长无量阿僧祇数。于末法中法欲灭时。能善自护亦护他人。于未来世常护佛法。亦复护我声闻弟子。堪任法器及不任者。乃至剃除须发被着袈裟。不应娆乱而作恼害。若有亲近供养声闻乘者亦不得恼乱。亦复不应愿乐。供养于大乘者。终不欺毁。修辟支佛乘者。亦自亲近供养。坚固受持大乘之法安住大乘有功德者。善巧机辩恒乐．亲近咨问义论。问已随顺受持。而于一切恶行比丘皆悉远离。不应与同四方僧食共受利养。自不染着十恶之轮。亦不教他令生染着。皆悉修习先王之道具行十善。常当亲近诸善知识炽然法眼。如是真善刹利。得福倍多无量无边。终不虚食国民禄俸。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。乃至富多那等。皆悉爱念同共拥护者。若有一切堪任福田成法器者。皆悉爱念。同共拥护己国增长。若他国土亦令增广。涸竭恶道利益天人。守护寿命令得久长。自灭结使亦能灭他一切烦恼。成就菩提满足六波罗蜜。远离一切恶道。而随生死流转无数。于生死中而无讥嫌。常值善知识。悉与诸佛菩萨共俱。远恶知识。如是不久成就佛国。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时一切天帝及诸眷属。乃至毗舍阇帝释及诸眷属。从坐而起合掌向佛。白佛言。世尊。于未来世。有真善刹利王乃至真善居士。若能远离此十恶轮。守护己身亦能护他。及护持正法绍三宝种。炽然不断成熟三乘。于佛所说悉能信受如法供养。诸佛所说终不覆藏。我等眷属。与真善刹利王乃至真善居士。当以十法守护此人令得增长。何等为十。为护寿命终不横死。除诸非法常得少病。眷属安隐财产增长。具足大富名称远闻。亲近善知识智慧增长。如是真善刹利。乃至真善居士。远离一切十恶轮者。如佛所说。当以十种善法而守护之令得增长。何等为十。所谓怨贼外敌不能侵害。色声香味触无不可憙者。一切病痛。邪缚。邪归依。一切疑悔。一切邪谄。一切恶友。一切不善根本。一切夭横死亡。真善刹利具足功德。如上所说皆悉除灭。当以十善法守护是人。复次世尊。若真善刹利。如上所说功德满足皆悉修行。我当以此十法。守护刹利国土之人。何等为十。惧邻国怨敌。畏非人。畏于亢旱。畏于霖雨。畏非时风。畏非时恶星变怪。畏饥馑。畏非时病死。畏恶邪见。畏真善刹利。于上所说能修行者。我等当以十法。守护国土及诸人民。尔时世尊。赞天帝释乃至富多那等。善哉善哉。善男子。皆是汝等之所应作。尔时天藏大梵。即从坐起整其衣服。右膝着地长跪叉手。白佛言。世尊。唯愿听我说。是真善刹利。转不退转地陀罗尼心咒章句。以此不退转地陀罗尼神咒力故。使未来世真善刹利。令边国怨敌自然退散。使身口意戒成就得胜智慧。为一切智人之所赞叹。远离诸恶常修行善。远离一切邪见邪归依。精进坚固成熟无量诸众生故得自在智。六波罗蜜珍宝伏藏具足增长。远离一切嗔恚悭贪诸恶嫉妒。常为天人之所守护。得不退转菩提之心。不舍一切众生。得四摄法无所疑问。成熟法器具足福田。亲近菩萨诸声闻众利益一切。善男子。真善刹利。终不退转菩提之心。得陀罗尼神力功德。于未来世最胜不坏无所讥嫌。常亲近诸佛一切菩萨。尔时天藏大梵即说咒曰 |