| 又于三乘不成法器。于声闻乘得少闻已。于辟支佛乘乃至大乘。一切诸佛之所护持而生诽谤。覆障不令显现。若于摩诃衍得少闻者。于诸声闻辟支佛乘。诸佛神力之所护持。而生诽谤毁訾。不信我大乘及能分别说大乘者。若言我听大乘不受声闻辟支佛乘。以己少智愚闇力故。亦是过去未来现在诸佛大悲力故 为欲利益一切众生。有二种护持。第一为欲绍三宝种令不断绝。出家修道剃除须发而着袈裟 第二说应四谛法趣向三乘如是二种如来护持。非声闻辟支佛所能持也。乃至百千帝释梵天亦不能持。百千那由他转轮圣王亦不能持 复有刹利旃陀罗。若见有人于我法中而出家者。如是声闻弟子。闭系牢狱鞭杖谪罚或至夺命。于此甚深一切诸佛菩萨所护持法。悉使坏乱三乘正道诽谤覆藏。如此之人不识大乘。如是刹利旃陀罗。尚不堪任为声闻器。况复大乘 复有妇女旃陀罗欺诳世人。自言我是行摩诃衍者。以愚闇故。悭贪嫉妒故。毁坏我法。言我自当速趣涅槃 而于诸佛如来世尊所得生其罪过。一切菩萨摩诃萨。一切诸佛声闻弟子边。亦皆犯罪令寿命短促。多诸苦恼诸根缺坏。支节不具恒多疾病 刹利旃陀罗。乃至妇女旃陀罗作诸恶业皆生倒见。断一切善根。虽多布施于畜生中受种种身而得果报。于未来世身坏死时。终不能生色界善根成无碍智。亦不能趣一切种智。而多疾病舌不能语向阿鼻地狱。是故如来。为欲利益真善刹利使得安乐。亦令真善妇女得其利益。以是因缘。不听恼乱于我法中而出家者 又复于我所说法中起诸诽谤。以如是事获大罪报。如前所说。何以故。披着袈裟是一切诸佛解脱之相 是故一切诸佛。护持声闻解脱等味大正法幢。亦是辟支佛第一大乘解脱味幢。是故求解脱者。应先读诵声闻乘等谛听其法。远离一切诸恶知识。亲近一切诸善知识供养恭敬。然后读诵方等大乘六波罗蜜。一切所作诸恶不善。皆悉发露如法忏悔发大誓愿。身坏命终于后世中。悉能成就声闻法器。斯有是处。亦是辟支佛种子。乃至大乘阿鞞跋致无上种子。何以故。善男子。复有十种依止轮。若成就是轮已。真善刹利。乃至真善妇女。则能速疾成声闻器种。辟支佛种。大乘阿鞞跋致种。何等为十 如是真善刹利。乃至真善妇女。信有业报具足惭愧。远离邪见及恶知识。持戒不杀乃至不饮酒。慈心一切离嗔恼害。具足悲心救济忧苦。羸劣众生得于喜心。远离两舌妄言绮语。得无诤心离悭贪嫉妒。终不依止诸邪异道。离一切疑网及众吉相。发大精进于一切法而得坚固。疾证寂静得法欢悦 族姓子。是十种依止轮。真善刹利。乃至真善妇女。成就十轮。则便速得声闻法器。辟支佛种。大乘阿鞞跋致种子。是名依止轮也。如是轮者。悉与声闻辟支佛共。尔时世尊欲重宣此义而说偈言 于众中第一剃头着袈裟 云何恶比丘破戒得供养 毁禁失头陀诡语邪见持 非器毁于道不应使谪罚 若从彼听法信寂灭涅槃 若得解脱者为彼之良药 于诸余经中但说一乘道 言无有二乘第一之解脱 利益诸众生尽业报烦恼 恒有悲愍心刹利乐正法 婆罗门毗舍首陀等染罪 欲恼于比丘必趣向恶道 如是一切佛护持染袈裟 诸佛解脱道是说名第一 着于解脱服速疾舍恶见 趣向于涅槃犹如药治病 虽破于禁戒亦能灭他苦 我终不听彼在众而布萨 若为他说法彼此俱得福 称我为世尊归依于三宝 遮断诸恶业犹胜于外道 譬如罗刹王商人入怖畏 捉揽马一毛必度大海难 破戒舍恶邪离烦恼罗刹 是故护解脱诸佛之所持 不恼破戒者必舍诸罪恶 是故有福者欲求于解脱 能护器非器解脱亦不难 于此无势力愚闇于声闻 非彼缘觉等而能说大乘 不觉于缘觉而赞于大乘 彼已破于信读诵大乘经 不护于余乘身口意所犯 唯说于断见破坏于正法 后当得成人还堕阿鼻狱 是以观众生勿有非器者 若犯毁禁戒无愍矜谄曲 亦应知是因恶口而断见 非声闻缘觉亦复非大乘 毁谤三世佛必趣阿鼻狱 谄曲而持戒散心悭惜法 厌恶诤贪嫉是名为声闻 |