| 诸佛大慈难思议常以悲光照一切 于无量亿那由劫正觉如是深法门 诸法本性无生处因缘集会往来空 无上天师虽善宣然彼自性常寂灭 诸佛正法难称量世尊慈爱故宣演 能开如是难见法利益世间诸天人 不可说法难值闻十力雄猛能广说 显示最上清凉道安隐世间天人众 世尊巧说无相法无师自然能觉知 破坏一切诸外道凡愚莫知此实际 诸佛智海难测量宣说法界亦无尽 一切声闻同已证开示转变不思议 如人把草塞恒河尊者我谓不为难 正觉转彼无生轮我持此事难于彼 若人手执五色笔种种众彩画虚空 无语言中置语言我持此事难于彼 若人无手亦无足求负须弥度大海 无相法中转相轮我谓此事难于彼 若人无舌复无口一言遍满恒沙界 无证法中能令证我谓斯事难于彼 尔时尊者不空见菩萨摩诃萨告阿难言。尊者。诸佛如来应供等正觉。甚为希有。能于无量阿僧祇劫。觉了通达一切诸法究竟彼岸号佛世尊。然诸如来应供等正觉。随顺众生诸根差别乐欲所应。微妙圆音自然而出。普为宣说种种句门。所谓若诸众生乐行布施。如来则为赞说檀波罗蜜。彼亦随念世尊为我宣说施法。有诸众生乐修禁戒。如来则为赞说尸波罗蜜。彼复生念世尊为我宣说戒法。有时众生乐行忍辱。如来则为赞说羼提波罗蜜。彼亦生念世尊为我宣说忍法。有时众生乐行精进。如来则为赞说毗梨耶波罗蜜。彼亦生念世尊宣说精进。或时众生乐习禅定。如来则为赞说禅波罗蜜。彼亦生念世尊为我宣说禅法。或时众生乐求智慧。如来则为赞说般若波罗蜜。彼亦生念世尊为我宣说智慧。或时众生乐求解脱。如来则为赞说解脱。彼亦生念世尊为我宣说解脱。或时众生乐修解脱知见。如来则为赞说解脱知见。彼亦生念世尊为我宣说解脱知见。或时众生乐生天者。如来则为赞说生天。彼亦生念世尊为我宣说生天。有诸众生乐修无常。如来则为赞说无常。彼亦生念世尊为我宣说无常。有诸众生乐修苦者。如来则为赞说众苦。彼亦生念世尊为我宣说苦法。有诸众生乐修无我。如来则为赞说无我。彼亦生念世尊为我宣无我法。有诸众生乐修空寂。如来则为赞说空法。彼亦生念世尊为我宣说空法。有诸众生乐修不净。如来则为赞说不净。彼亦生念世尊为我宣说不净。有诸众生乐欲生天。如来则为说生天法。彼亦生念世尊为我说生天法。尊者。乃至有诸众生乐种种法。如来则为说种种法。彼亦生念世尊为我说种种法。尔时不空见菩萨。欲重明此义。而说偈言 诸佛世尊具圆音随众生类自然出 彼之意乐所欲闻如来随顺说发起 或有众生乐布施如来则为赞檀度 或有众生乐持戒如来复为赞尸罗 或有众生乐忍辱如来则为赞羼提 若有众生乐精进如来为赞毗梨耶 或有众生乐三昧如来则为赞禅定 若彼众生乐智慧如来则为赞般若 若彼众生乐解脱如来亦为赞解脱 若彼众生修无常即令闻彼无常法 彼若乐闻苦不净亦令闻苦不净音 彼若乐闻空无我不思议音赞空寂 彼若乐闻缘觉乘世师妙音说缘觉 彼或乐闻诸佛乘两足尊赞菩提道 乃至彼乐生天宫音中亦显生天事 如是妙音难思议随诸类感便应现 彼等既闻清净音其谁不趣菩提道 尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。阿难。诸佛世尊殊特希有。如来应供等正觉。能有如是炽然善根。所以者何。诸佛世尊从久远来。乃能供养无量无边过恒沙数诸如来等。又复常行施忍精进诸事。所谓捐舍身命头目髓脑。难作能作种种苦行。调伏身心。然后方证阿耨多罗三藐三菩提。证菩提已。则能具足无量辩才为他说法云何辩才。谓不思议辩才。无上辩才。无胜辩才。无取着辩才。妙解脱辩才。无障碍辩才。善和合辩才。相应辩才。炽盛辩才。无有问辩才。豫知辩才。作相辩才。无作相辩才。静默然辩才。不怯弱辩才。除恚辩才。种种文字庄严辩才。种种词句庄严辩才。义句庄严辩才。甚深句庄严辩才。显现深义辩才。于深示浅易知辩才。无边譬喻辩才。捷疾辩才。善决疑辩才。成就无际辩才。能问辩才。略问广答辩才。利益辩才。无毁辩才。善思量辩才。无謇塞辩才。无耻辱辩才。具足成就离谤辩才。具足成就智人所赞辩才。具足无畏心辩才。具足不狭劣辩才。具足不错文句辩才。具足不忘辩才。具足无失辩才。具足随心说法辩才。具足知他至心为说辩才。具足开发无秽浊辩才。具足庄严音句能说辩才。具足能说过去辩才。具足能说未来辩才。具足能说现在辩才。具足圣者辩才。具足知无生妙知辩才。具足能令一切众生欢喜辩才。尔时不空见菩萨摩诃萨。重宣此义。而说偈曰 |